2021 年 10 月 02 日
Seeking
經文：約二1-12
拯救贖罪的「影兒」
承上文，我們知道「六口石缸」的石缸是用來清洗，其在水變酒的神蹟中，它的容量更象徵着耶穌所供應的是更多，更充足！ 不但如此，「六口石缸」也讓人聯想到希伯來書十章1節：「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」 此話何解？原來在希伯來書中，有一個很重要的觀念，就是基督耶穌所作出的拯救與舊約中的獻祭、潔淨之禮的分別 —
希伯來書作者指出，以往的一切禮儀，無論是妥拉定出來的，抑或是利未人執行的各種贖罪、潔淨的禮祭，都不過是基督耶穌降世為人贖罪的「影兒」；意思是，所有舊約中的獻祭，包括燔祭、贖罪祭，還有潔淨之禮，都不是真正而徹底的、也不是一次過就完全解決罪的方法。 正如迦拿的「六口石缸」，同樣是「影兒」，同樣表達著「不完全」，「不是一次就能潔淨」– 耶穌這第一次神蹟標記著，耶穌基督今次正正式式來，為要一次過、徹底的解決罪的問題、洗去世人的罪債！
太五17 「莫想我（耶穌基督）來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」以往律法暫代洗罪贖衍的功能，因基督的來臨而賦予更深層的意義，因耶穌的血而成全了一次過、全然的救恩，亦只有這樣，才能徹底解決人的罪性問題，讓人的生命更新。 因此水變酒的故事，不單止讓我們知道耶穌有超自然改變物質的能力，也提醒我們耶穌基督是我們的盼望。
這不僅是頭一件「神蹟」，證明基督是榮耀的，更是第一個「表記」，顯明這一位榮耀的基督！當人有缺乏，耶穌卻仍有出路，祂的恩典夠用，祂來是要使人的生命更新，得著豐盛的生命。
彌賽亞時代的開始
舊約中多處經文以「彌賽亞的筵席」作比喻，講及那將來最好的盛筵，有豐盛的美酒在其中，然後神的國度降臨。 賽廿五6 「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」 由此看來，約翰以這發生在地上的迦拿婚宴 — 有上好的美酒的 — 作為他編寫這福音書的首個神蹟，正正是要借地上的婚宴，預演那快將來到的「彌賽亞時代」。
同樣是約翰的著作《啓示錄》，十九9 提及「…凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」說的也是彌賽亞筵席，同樣是表明世人得以赴筵席是何等大的福氣。
弟兄姊妹，迦拿婚宴是一個我們耳熟能詳的故事，然而，請不要輕忽它的重要性 — 它是一個預告，預告一個新時代的開展！ 另一方面，它也是一個警告，讓人知道「天國近了，你們（我們）當悔改」 這是一把兩面刃 — 耶穌明言在禾場中有麥子、有稗子；羊羣中有綿羊、山羊；弟兄姊妹，但願你能在感恩已得著救恩的同時，同樣為主的再來而有警覺，好好預備自己！
