那一年 在逾越節發生的神蹟 I

講道經文：約翰福音六1-21

《約翰福音》前十二章集中記載了耶穌所行的七個「神蹟」，所以學者把前十二章稱為 [神蹟之書]。

七個神蹟
1) 水變酒（二1–11）、2) 醫治大臣的兒子（四46–54）、3) 治好病人（五1–9）、4) 五餅二魚（六1–14）、5) 海上行走（六16–21）、6) 醫治瞎子（九1–7）、7) 拉撒路復活（十一1–44）。

這些神蹟不單只有表面的意思 — 強調神蹟如何偉大、不可以常理測度；而是像 [路標/標記 Sign] 那樣，指出背後 [行神蹟者的身分]，彰顯了耶穌的神性和屬天真理。

我們同時留意到，《約翰福音》的作者在選取這七個神蹟/標記的時候，都與猶太人一些習俗、制度和節期一同出現。就以今次所講的 [五餅二魚餵飽五千人] 的神蹟，加上接續有關 [耶穌在海上行走] 的六節經文（六16-21）來說：第六章一開始，六4 就說「那時猶太人的逾越節近了」，即所有事情都發生在逾越節這個時段。

因為文字篇幅有限，我們會集中在前面 [五餅二魚] 的神蹟多一點，亦即約六1-15。原來 [五餅二魚] 的神蹟，是唯一四本福音書的作者都有共同記載的神蹟（參考：太十四13-21，可六30-44，路九10-17）。

這亦解釋了我們都對這故事十分熟悉，但正因如此 — 

我們可有太多「想當然」？
可有些遺漏了的東西？
可有一些應該問、但卻沒有問的問題？

分段

查經最重要的是要分清段落，藉以看清在某個特定時地發生的事。約六1-4 一開始時就給了我們兩個分段的標記：a) 六1「這事以後」和 b) 六4「那時猶太人的逾越節近了」。以這個標記去查找下一個線索，當我們繼續翻看聖經，這特別的分段標示在第七章開始的時候又再出現：a) 七1「這事以後」和 b) 七2「猶太人的住棚節近了」。

於是你就明白，約六1-71 是一個整體段落，所有事情都發生在逾越節期間，而第七章是另一個段落。
這樣，約六1-71 的篇幅結構如下：

1) 耶穌餵飽五千人（六1-15）＊第四個神蹟
2) 在水上行走（六16-21）＊第五個神蹟
3) 我是生命之糧（六22-40）
4) 許多人離開耶穌（六41-59）
5) 門徒的反應與抉擇（六60-71）

知道經文的段落，並非單單只是知道文學架構，而是我們可以從上述的結構之中，探討更加深一層的問題，或者由一個比較宏觀的角度去看全段經文，即「既看樹木，也看森林」。

就好像以第六章來說：

Q1：耶穌行的兩個神蹟 — 1. 餵飽五千人；2. 水上行走 — 既然在逾越節的同一時段中，那麼這兩個神蹟，可有特別的聯繫？

Q2：又或者，整章第六章（1-71節）過後，耶穌行了兩個神蹟，何以結果與我們想像的不同，不是更多人立時信了、「得救的人數天天增多」，反倒是… 許多人離開耶穌？發生什麼，而導致眾人離開？

讀聖經最容易失去的，往往不是知識，而是發問的能力。接下來的8個星期，讓我們一起慢慢地讀，把「想當然」暫且放下，在這個最熟悉的故事裏，重新遇見那位行神蹟的主。

~待續~