2026 年 05 月 08 日
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講道經文：約翰福音八1-11
上一回我們提到，從《約翰福音》八章1至11節「拿淫婦來質難耶穌」這一事件，教會需要正面面對社會性文化的衝擊。而針對這段經文本身，還有另一個困難的問題要解決，就是——
第二個困難：經文的文本與編輯問題
聖經學者指出，《約翰福音》八章1至11節這段我們非常熟悉的經文，在第六世紀以前的聖經抄本中，都不曾有過記錄。古代教父也從沒提過這段經文。學者按照它的行文風格、用語，也認為跟《約翰福音》原本的寫法截然不同。
今日在新譯中文版聖經中，亦用括弧記號把這11節經文標示出來，並且加上了這段註解：「有些古卷沒有括弧內這一段；另有些古卷把這一段放在《約翰福音》二十一章24節之後；也有些古卷放在《路加福音》二十一章38節之後；有古卷放在《約翰福音》七章36節之後。」
如果我們依照新譯本聖經的講法，舉個例子，將此段經文放在《約翰福音》二十一章24節之後，那麼它就似乎變成了是附加的事蹟之一，亦只是《約翰福音》作者在二十一章25節的結語——「耶穌還做了許多別的事，要是一一詳細記錄下來，我想整個世界也容納不下那麼多的書」——這句話所指向的「許多事蹟之一」，跡近可有可無。而如果把它放在其他位置，也會有近似的觀感。
然而，我們相信，上帝既默示聖經作者，也同樣引導聖經的編輯過程。 所以，不論最終這段經文是如何被編排進來，這篇故事都有著極其值得我們深思、探討的屬靈價值。我們既非專業的學者，大概應該抱持一個謙卑的心——我們知道學者有這些討論，但我們仍專心在現有的經文上，研讀上主的話語，這就足夠了。
第三個困難：編輯位置對敘事的影響
另一方面，這段經文究竟是否如某些學者所言，被放在第八章1至11節這裡，會「打斷」了《約翰福音》中著名的七個「我是」的敘述呢？
請看前面的脈絡：
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第七章37至38節，耶穌講「我是」活水。
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接著是第八章1至11節，淫婦的補敘段落。
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然後第八章12節，耶穌講「我是」世界的光，並在第九章1至41節藉著醫治天生瞎眼的人來印證。
面對這三個困難：文化的衝擊、文本的流傳、以及編輯的位置，我們當然可以選擇「撇開」這些複雜的問題不談，仍然在當中尋找亮光和教導。然而，如果我們願意在這個熟悉的事件中，選擇捨易取難，嘗試以當時的文化背景、傳統、以及其他相關經文，來發掘更深一層的意義——我想，這總比你翻來覆去讀同一段經文十數回，來得更有趣、更有意義。
作為「資深」基督徒的你，我願意在此向你發出這個「多走一步」的挑戰。
~待續~
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