獻初熟土產之例 下

為何摩西要把「獻初熟土產之例」放在諸律例的最後?

申命記的第十二至廿五章中講述的是一連串的律例，然後是第廿六章的獻初熟土產之例，接著的第廿七章，是對應第十一章，再述以色列人在基利心/以巴路山上宣布祝福咒詛。

在這個結構中，可以看出，作者要提醒以色列人的是：祝福咒詛的關鍵，在於這些律例典章的遵守，眾百姓是否願意順服和律己。

獻上活祭 – 與神與人和好

故此「獻初熟之土產」的禮儀，與之前的律例典章是息息相關的。以色列人因為得著拯救、領受恩典，而將所得的獻上，這並不是法律條文或交換條件，實乃情感和靈性上的相互聯繫，是人甘心情願的獻上，同時，神亦要求他們要按律例誡命典章過聖潔的生活。

包著這些律例的，就是祝福/咒詛，意思就是，人既為感恩而獻上禮物，就當順服遵行神的吩咐，神願與人契合，但人仍是可以「作出自己的選擇」，或是祝福，或是咒詛，是人自己的選擇。

而這個觀念，也成為新約「活祭」的基礎。「活祭」就是人願意將生命主權奉上，願意日後謹守遵行耶和華的道，以此作為得救蒙恩的回應。「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）

在這基礎上，摩西繼續吩咐： 「你和利未人並在你們中間寄居的，要因耶和華你神所賜你和你家的一切福分歡樂。」（申26:11） 他們要將這些獻呈與別人分享，不單和自己家人分享這「福分歡樂」，且與當中的利未人（無分地的，專心服侍神的支派成員），中間寄居的（外邦人、奴隸僕婢、客旅寓居其中間的外人）一同共享。

如果信徒一同敬拜上主是一個縱向（向上）的關係，那將上主恩典和祝福傳與中間弱勢群體的，就是橫向（與人）的關係。我們的敬拜，應與弟兄姊妹契合；我們的祝福亦應與身邊的人分享。祝福既非我們能力所得，恩典也是白白領受，上帝的心意就是要我們把祝福傳開，正如神一早就與其祖先亞伯拉罕說：「…我必賜福給你…你也要叫別人得福…地上的萬族都要因你得福。」（創12:2-3）在世財富的最終擁有者並非我們，我們何不按上主的吩咐，照顧中間有缺乏的嗎？

信心的倚靠

最後，「初熟土產」是進到迦南的第一批/第一次收成，用今日的概念即是–我賺到的「第一份糧」。年輕人，你如何安排運用第一份收入？作奉獻？請父母吃頓飯？不論你如何分配，再工作多30日，下一個月又出糧了！但對於農業社會來說，今季收成了，你不單止要等更長的時間，而且並無任何保證你必定會按時有收成，因著大自然和人為的因素，你未必會有第二輪的收成。

所以獻初熟之物也是具有繼續憑信心倚靠的意思！

在獻初熟土產之例後，從26:12開始，經文隨即講的是十一奉獻之例，可見二者有密切關聯。

舊約提到：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪3:10）

弟兄姊妹，經文向我們發出呼籲/挑戰 — 「以此試試我」！

從另一角度看，這句話也猶如一份祝福/承諾/應許，當我願意踏出這步時，上帝必然「敝開天上的窗戶，傾福與你們」。

弟兄姊妹，新年將至，我極願意祝你「主恩沛臨」！願你在新的一年，遵行主話，福杯滿溢！

上文：

獻初熟土產之例 (上) 申二十六1-11

獻初熟土產之例 (中) 申二十六1-11