路漫漫其修遠-施洗約翰的服侍 VI

2023 年 12 月 02 日

1018

Seeking

講道經文：可一1-8 , 約一19-28

本篇經文範圍：可一4-5
4 這樣，施洗的約翰就來到荒野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 5 整個猶太地區和耶路撒冷所有的居民都出來，到他那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

約翰的更新行動

由於施洗約翰在曠野，為猶太民眾帶來一個「更新、施洗」的運動，我們便可以想像，當時有不少人渴求能得到更新和重新悔改的機會，可是，他們為何不去聖殿尋求祭司的幫助？
施洗約翰帶來的這個浪潮，是不是就等於減低了原來在聖殿那傳統宗教系統的影響力？可是，這根深蒂固的猶太教的力量，又焉是區區一個「深山野人」所能搖動？

明顯地，民眾的踴躍表現，必然是反映出，昔日那股由祭司、聖殿敬拜的傳統所建立的宗教力量，出現了一些根本性的嚴重問題了，以至：
a) 當區區一個約翰，在曠野呼喊「日期滿了，神的國近了」，立時就讓民眾悔改，讓所有人都受到感動；
b) 民眾會有異於平常的反應，就相當於香港人熟悉的講法 — 他們用腳去投票 — 他們不惜長途跋涉，走到郊野，並且，他們又以真誠的行動 — 洗禮，來重新立志改變。這些民眾的行動佐證了他們對於傳統宗教系統的信心崩潰，或直白的表達他們的不信任。

回應前文最後，我們提出：究竟現在是什麼在「阻塞/歪曲」耶和華的道路？如此看來，現在（意即在施洗約翰、耶穌出來之前），那阻礙人親近主的，正正就是當時耶路撒冷的宗教權力的架構了。其實我們看四福音就知道，大概那一班宗教領袖，也如昔日先知時代的猶太人一般，他們以為「有亞伯拉罕為我們的祖宗」（太三9）就是神的選民，可以有進入天國的入場券，於是他們只著重表面上的行禮如儀，只一味訂立律法引伸出來的框框，規限百姓，甚至阻隔他們親近神。這大概亦是聖經中一直表達的：那條通向耶和華的道路被阻塞、被堵至歪曲了。

或許這亦解釋了，何以施洗約翰要遠離耶路撒冷、遠離信仰權力核心（可一4）。施洗約翰要為主修路，首先要以行動、以態度來表達，用現在的說法，就是「不埋堆」。作為先鋒，他要挑戰現有腐敗不堪的權力系統（即約翰福音中的「猶太人」），挑戰那班宗教界人士種種偽善的行徑，挑戰他們以宗教圖利，藉宗教的活動，上下其手，在聖殿設置各樣方式，如兌換銀錢、買賣祭牲等，借權歛財。他也要挑戰一班律法師、法利賽人隻手遮天的現況，他們高高在上，又肆意設立諸多條條框框，為要鞏固自己的地位權力，最終構成人與神之間的欄阻，把神子民敬拜的心都冷卻了，讓人不能親近主。

~ 待續 ~

約翰的更新行動

相關文章