路漫漫其修遠-施洗約翰的服侍 V

2023 年 11 月 24 日

1415

Seeking

講道經文：可一1-8 , 約一19-28

本篇經文範圍：可一4-5
4 這樣，施洗的約翰就來到荒野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 5 整個猶太地區和耶路撒冷所有的居民都出來，到他那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

施洗約翰的講章與以賽亞書

話說回來，在前面經文的描述中，施洗約翰要傳悔改的道、要施洗，的確是在各方面的客觀條件上都非常欠缺。這就好比今日貴教會若要搬去西貢的什麼三塊田、兩塊田（地名）那𥚃開佈道會，你大概可以想像，除了三幾個好奇的村民，會拖住兩隻黃牛，在門外經過，看發生什麼事之外，理應是門堪羅雀、反應慘淡。可是，現在猶太全地、耶路撒冷的人都出去，他們不懼路途遙遠、不介意遠離那個被稱為神的殿的權威之地，更不因為講員是否大牧、名牧，就是來聽施洗約翰的「宣講」，就是短短的：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」（可一15）這「講章」如此簡單直接，沒有什麼震撼人心、也沒有高言大志；不過… 當我們把一開始時提及《以賽亞書》四十章「預備耶和華的路」，「修平我們上帝的道修直」的經文一併來看，或許便能看到多一點玄機。

如果我們認真看《以賽亞書》四十章的寫作背景，就會留意到作者當時所要針對的讀者，就是一大群在主前586年耶路撒冷被毀後，被巴比倫擄走的猶太人。先知向他們宣講赦罪的信息，就是要讓他們明白，昔日國破家亡的原因，是因為他們離棄耶和華，然而，他們雖已陷在罪的審判之中，但若然他們願意回轉、認罪悔改，他們仍能在困境之中（曠野、沙漠）有得救的盼望。

現在當施洗約翰向同時代的人，發出「悔改洗禮，使罪得赦」的信息時，這是否正代表著，施洗約翰就是要延伸以賽亞的宣告？相對於昔日的巴比倫，今日他們也同樣處於一個外邦的強權（羅馬）的管治之下，意思是，他們今天仍如昔日一樣被外邦轄制，歸根究底，也是由於他們仍如昔日一樣，對神的話語置若罔聞？所以同樣地，他們惟一的出路，也就是要趕快「回轉、認罪、悔改」？

另一方面，約翰要「修直道路」，是否又意味着現在耶和華的道路已遭受阻塞、被堵至歪曲？那麼，究竟現在是什麼「阻塞/歪曲」了耶和華的道路？

~ 待續 ~