雙城記 下

經文：啓18: 1-24

巴比倫大淫婦

對於巴比倫的描述，我們不得不提及在啓十七，聖經學者所講的［巴比倫大淫婦］。

「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿着紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。在她額上有名寫着說：『奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。 我看見她，就大大地希奇。」（啓十七3-6）

和合本把這婦人譯作「大淫婦」；英文則分別譯作 The great prostitute 大妓女（十七1）或 The mother of prostitutes 眾妓女之母（十七5）。

我們要留意，按經文中的描述，這個great prostitute 並非在深夜旺角後街，在昏暗街燈下引誘路人作不道德交易的妓女。經文形容她的衣飾是身穿「紫色和朱紅色的衣服」，有些釋經書解作「女人所穿戴高貴紫色和朱紅色的衣服，正是當時羅馬貴婦、官員的衣裝 」；且穿戴「用金子/寶石/珍珠」的妝飾。

經文是以淫婦的衣裝為討論的中心，講的並非單在道德上的淪喪，強調的是物質上的敗壞;

在啓十七2中，描述這淫婦出入最高級的場所，結交的是權貴、有錢人、「君王」，用今天的説法，是個打通政商界人脈的婦人，而經文說「地上的君王與他行淫⋯」(十七2)，所指的便是當時羅馬與其他地方所進行的不道德商貿交易。這淫婦騎在七頭十角獸的上面，講的是象徵羅馬的奢華、欺壓、敗壞的文化和異教祭祀，在其軍事（獸）的力量底下擴張和影響世界。

如此看來，這大淫婦是要以各樣「美好」的事物～財帛、權位來誘惑人，她讓人認為與她聯合，就是指向「美好」；而那獸則是從後撐腰～作略奪、爭鬥。

這組合（女人＋獸 ～ 利益＋脅逼）呈現的是 — 褻瀆神和逼害教會的組合。

威脅和誘惑

在十七、十八章中的「威脅」和「誘惑」是那些惡勢力的兩招殺手鐧 —「順我者昌逆我者亡」，而亦是最容易令我們跌倒的。

現代人/文明人遇過的逼迫，頂多只是同儕的排斥？或是因我們要堅持信念，而在職場上受到不公平的待遇？被人冷嘲熱諷？或是含屈丟了工作？

在幾年前馬田史高西斯把一本六七十年代的書 《沈默 Silence》拍成了電影，講的是在十七世紀日本德川幕府時期，對天主教迫害的故事。他們把宣教士以布袋包頭，然後倒吊藏入預先挖好地洞中；或綁信徒在海濱，日曬雨淋，然後讓他們在恐懼中被潮汐淹沒⋯。

這部電影要傳達的，是原本奉命宣布和平信息、消滅邪惡力量的傳教士，在旅程中因為受到恐懼、暴力、仇恨的摧殘，以至最後漸漸變質。

當中看到的，不只是揭露了拒絕基督信仰光照的黑暗世界，也揭露了信徒心中對信仰產生懷疑時的恐懼和黑暗面。這些暴力的摧殘對任何人都毫不容易，但對忠信的聖徒來説，也許，越是逼迫，他們反倒越是堅忍，可是，如若這些逼迫是落在自己的妻兒、年邁的雙親身上？再堅忍忠心的信徒也難以面對？

巴比倫大淫婦的誘惑之處，是有金碧輝煌的包裝，人能從中上下其手，㩴取榮華富貴，加上，還得到大多數權貴（君王）的認同，且認定此為成功之途；倘若我們選擇與大淫婦聯合行淫 — 背逆道德、離棄聖道而行，我們就可以取得好處，因而沾沾自喜，享受罪中之樂。然而這種短暫的「成功」，隨之而來的，就是頃刻之間的災難臨到。

弟兄姊妹，你願意為公義之故，放棄財富與享受，縱然受苦亦堅持嗎？同時，心中仍保存那份喜樂、希冀，甘心順服、深信主必照管，且確認上帝必然的預備嗎？

從個人短暫的觀點來看，公義也許遲遲未能得以伸張，但啓十八的結束，為受壓迫、受誘惑的第一代信徒，也為我們提供了出路 ～

「罪惡滔天」和「冤屈痛苦」 終必告終，因為新城耶路撒冷定必降臨。

雙城記的講論，是由罪惡之城～巴比倫的傾覆，以至新天新地～新耶路撒冷的由天降臨。這講論告訴我們，要知道上帝的話即將應驗， 而神的主權勢必凌駕於這一切邪惡之上。

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