顛覆世俗的王者 II

驢駒 抑或 寶馬

少時，每次讀到耶穌騎驢進耶路撒冷的一段經文時，總覺得耶穌何以選擇一隻驢駒，而不是一匹寶馬入城？驢駒跑得不快，體形也遠比駿馬遜色；或許，這反映我們深受著西方一幅描繪拿破崙的名畫所影響：拿破崙騎在昂首人立的烈馬上，右手指天，號召軍隊，一副銳不可當的英勇雄姿，就如中國的一句詩「春風得意馬蹄疾」的那份顧盼自豪、王者風範呀！

驢駒

在古代近東地區，驢駒是人們最常用作為座騎或運輸和背負重擔的動物。明顯地，牠們無論在外形、速度，抑或氣勢上，都與比牠高大俊秀的馬匹有很大分別。是以騎驢的人所表達出來的，不會是不可一世的氣焰，卻是一份謙和、温文和安靜。

驢子或騾子在舊約中其實常被用作君王的座騎。早於士十4和撒下十六2，我們就可以看到。

王上一33-34中，當大衞傳位予所羅門時，大衞就讓祭司撒督、先知拿單等親信「⋯要會同宮廷的官長，讓我的兒子所羅門騎上我的騾子，把他護送到基訓水泉旁。在那裏，撒督和拿單要膏立他作以色列的王。…」

所羅門坐著大衞這隻御用的騾駒，表達的正是大衞王朝的繼任人！這也是今天的經文，可十一10中，耶路撒冷的民眾何以大聲喊「那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」的意思。

此外撒迦利亞先知的預言中，「錫安的民哪，應當大大喜樂； 耶路撒冷的民哪，應當歡呼。 看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎、施行拯救的王，他騎的正是「謙謙和和」的驢駒；倒過來説，人們所選上的寶馬，結果卻是必被「除滅」！

着驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬 …」（亞九9-10）所提及的，就完全讓你明白耶穌選擇「驢子～而且是驢駒子」的用意了；先知預言的是 : 這個公義的

在太廿一4和約十二14 中的「這事成就是要應驗先知的話」，意思就是：耶穌應了先知所說的，祂就是那「謙謙和和地騎着驢」的王 — 祂就是那「公義的，並且施行拯救」的大君王！

主耶穌周詳地安排這一切，為的就是要告訴我們，祂就是先知所說、聖經所記的那位要臨到的王者。

應驗 抑或 應許

如是，在此斗膽一問，何謂［先知預言應驗］，究竟實際指涉的是甚麼？

設若猶太人皆知《撒迦利亞書》的講法，那現在隨便有一個人騎驢入城，我們就可以視之為「應驗」？我們應該如何理解這個安排？

兒時最怕去看牙醫，家母每次帶我去剝牙時，總是恩威並施。她每次都應承我完事之後會帶我去吃雪糕；而我總會乖乖就範。按此例子，家母是早一晚就「預言」我有雪糕，而翌日我又真的得償所願，那可否稱之為「預言應驗」？

大抵上述耶穌連串的行動安排，固然是與撒迦利亞先知的講法吻合，也應驗了聖經的話，但重點並非預言得以應驗，而是「應許」是否實現！

主耶穌進城的一切安排，不是要我們去為到「預言應驗」而驚嘆，而是為了要讓我們知道，神藉先知所説的「應許」，要為世人實現了！

正如家母對我講的不是預言，而是給我的「應許」；上帝應許賜予世人救恩，今日耶穌進入耶路撒冷，祂就是要為這應許作出行動～履行承諾。

只有耶穌

不是隨便一個人「騎驢進城」也可以讓先知的預言「應驗」的，只有耶穌，一直以來行了許多神蹟奇事，令文士法利賽人也嫉妒憂慮的這位夫子 — 這位能行神蹟，醫治各樣的病症，趕逐污鬼，連風浪都因祂的斥責而平靜的人 — 才可以是上帝所差來的彌賽亞，那將要坐在大衛王座的君王，恢復以色列的光榮的拯救者！

他們極其熱切的向祂呼救，深深的期盼耶穌能實現他們的夢想、滿足他們的需要！所以，當耶穌騎驢進城的歷史性時刻，群眾所表達的興奮和歡呼，是多麼的熱烈和震撼！

弟兄姊妹，今日我們對彌賽亞～ 世人的救主是否也充滿希冀，盼望祂能把我們面對的困難一掃而空？撥亂反正？我們可早已擬定方案，然後懇切祈求？

我們眼目的焦點，是否只在於自己的禱告能否「應驗」？而忽略主所給我的「應許」是甚麼？

~ 待續 ~

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