風雨飄搖下的恩典 上

歷史對我們來說有什麼意義？以史為鑑？抑或只是囉囉唆唆地鋪陳過去 – 強逼我們知道一些與我們無干的故事？

《三國演義》一開始就引用明朝楊慎的詞《臨江仙》：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。」而結論是「古今多少事，都付笑談中」意思就是，歷史上的對錯成敗，轉眼間就不存在了，全部都只變為茶餘飯後的話題而已。蘇軾《念奴嬌。赤壁懷古》的講法也相仿：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」無論多厲害的人物，最後都只是「….人生如夢」。

當然亦有不同想法的，毛澤東的《沁園春》寫到：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。…俱往矣，數風流人物，還看今朝。」一班在歷史上赫赫有名的人物，如秦始皇、漢武帝、唐高宗、宋太祖、成吉思汗，都已成過去，不如看今天的我能在此締造一個怎麼樣的局面吧！

聖經又是如何看歷史的？是一場夢？是一堆記錄？還是要引古喻今…

《約書亞記》12:1-24 全章都是滿滿的人名和地名 — 是我們讀經時不禁會草草略過的，或索性跳過不看的部分 — 在這些看似與我們毫不相干的記載中，是否正隱藏著不得不知的歷史，藴含著深刻的意義？現在，讓我們由它的結構講起…

結構

– 第12章，是約書亞記的「分水嶺」-

如要分拆《約書亞記》全卷24章，最簡單的方法是在第12章之後切一刀：

因為，第1-12章講的是約書亞和以色列人在應許之地的爭戰；第13-24章講的是應許之地的分配，所以，第12章後是另一部分，同時，第12章自己，也正是全書的中間，又是約書亞記的「分水嶺」。

曾經有人提出，第12章可以說是一篇「戰後報告」，即使把它刪走，對《約書亞記》最重要的兩個部分 — 之前戰事的記載和之後的分地 — 也毫無影響。是耶？非耶？讓我們細心再看。

– 第12章的結構 –

可一分為二 :

A) 第1-6節是以色列人在約旦河東所戰勝的諸王；

B) 第7-24節是進到河西爭戰的記錄。

A段是以色列人在早年的爭戰記錄，有兩個王是不斷重複提及的，就是亞摩利王西宏和巴珊王噩。（詳細內容可參 民21:21-35）。

B段第7-24節則是記述進入了河西之後的爭戰，有大家耳熟能詳的戰役，比喻耶利哥、艾、及耶路撒冷王聯軍（五王）等的戰役，按12:24所說，戰勝了「共計三十一個王」。

歷史 – 可以很親近

以色列人對歷史甚為重視，聖經中經常聽到他們如此介紹他們的老祖宗 : 「耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神…。」（出3:15）；又或是如《申命記》「獻初熟的土產」的定例中，娓娓道來自己的歷史：「…我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。」（申26:5）；不過，這些講述好像與我們完全無關，頂多只是讓我們重溫創世記、出埃及記的故事而已。

但是，如果所敍述的歷史變為： 「我的祖父因為抗戰關係，帶住爸爸從客家梅縣落到香港，住在深水埗一帶。當時生活艱難，好快祖父就去世，只剩廿多歲爸爸寄住在親戚的舖頭打工，後來生了我們八兄弟姊妹，而又因教會派奶粉的緣故，接觸到基督教的信仰… 。」（筆者自己父執輩的歷史）

對我（筆者自己）來說，「歷史」突然變得如此親近，這些人名、街名、經歷，轉瞬間也變得別具意義。

當日在約書亞記時代的以色列民，是在曠野飄流的第二代，他們的上一代全部都死在曠野，即是第十二章前段所記的故事，他們並未親身經歷，但相信一定已口耳相傳，不論是亞摩利王西宏，抑或是巴珊王噩，對他們來說都是印象深刻、頭角崢嶸的人物。

弟兄姊妹，之於你呢？如果你自小在教會，肯定聽過不少教會前輩的故事。尤其在周年感恩時，你會重溫那些已經發黃、面目模糊的舊相片，或者聽到一、兩位「當事人」的感恩見證分享。這些活生生的歷史，你會否覺得親切？抑或，只是如煙往事，只堪一班老人家茶餘飯後的話題？同樣地，教會歷史中的高低起伏，聖經中族長、士師、先知、使徒的歷史痕跡，於你來說，又有沒有任何意義？

~ 待續 ~

下文：風雨飄搖下的恩典 (中) 風雨飄搖下的恩典 (下) 領袖篇