時不利兮？III

經文：哈該書 一1-15

承上文，以色列人回歸到一個荒蕪的地方，在「收的少；吃不飽；喝不足；穿不暖…」（1:6）的情況下，生活艱難，以至無暇兼顧耶和華的殿，這實在是無可奈何，情有可原吧？

此外，大家還記得那班敵人和當地的官員嗎？（參前文：時不利兮？I）用現代人的説法，以色列人一直處於被狀告的困境，官非纏身，他們的一舉一動都會成為被人攻訐的話柄和藉口。

不但如此，當翻查歷史背景時，「大利烏王第二年」又一個什麼樣的時候？

波斯第二任皇帝甘比斯（Cambyses）在位期間，政亂頻生，甘比斯在征戰途中死去，大利烏（或稱大流士一世）在打了多次戰役平乱後，繼任為波斯第三任皇帝，可以預見，這時候「第二年」之於剛站穩陣腳的大利烏王，國家穩定一定勝於一切，倘若這個時間，猶太人在未脫嫌之前大興土木，會引起帝國什麼的疑慮？後果可想而知。

因此，以當時耶路撒冷一帶的政經局勢來說，不論是住在附近的居民，抑或是帝國政府的官員，都對他們虎視眈眈的情況之下，審時度勢，似乎這真的不是建聖殿最好的時候。

綜合以上種種，再加上一6的經文描述，我們還能期望以色列民在自身難保，生活情勢緊張，處處受到威脅的情況之下，不顧生計而全心重建聖殿嗎？是否強人所難？

即或以色列人要「先安內後攘外」，先處理自身需要，似乎都是人之常情吧？

持型保態 等待最好的時候？

是的，面對今天的社會和經濟狀況，面對饋乏的環境，面對教會財政預算開始赤字，教會仍在説，我們在新的一年，甚至在未來數年，要大力發展福音工作？是否應該稍延一會、「持型保態」、先作自保？

弟兄姊妹，回應一2中，百姓提出的原因，什麼是「最好的時候」？

是政治環境大力鼓勵基督教信仰的時候嗎？是香港教會興旺、聚會人數增加、奉獻不斷的時候嗎？是社會經濟在「撒的種多，收到的更多」，各人吃得肚滿腸肥的時候嗎？

到時，用經文的講法 — 我們是否會突然「省察」神國的需要？ 立時就願意放下自己滿手的工作和錢財，把心思、努力，都放在上帝的工作裡去？

一9「 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。」

原來我們辛苦工作，盼望多得，放入銀行的，都會被神「吹去」？

《提摩太前書》六17 不是說神是「厚賜百物」給我們享受的嗎？怎麼這裡説「你們收到家中（的百物），我就吹去」？

是的，經文說「因為」你們只顧自己的房屋，只顧自己的工作；不但如此，作者用上一些短促句子，緊急的節奏，「你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽…. 」（一6） ，好像描述我們人生的某些階段，就是我們稱為「搏殺期」的時候，朝7晚11、OT、工作至通宵達旦⋯，混混亂亂，征逐名利的日子，我們說自己是基督徒，卻沒有半點空間讓上帝在我們心中停留的日子？

我曾聽一位七十過外的弟兄説，他仍然要繼續營商、返國內開廠，因為，他工作一年所賺到的，還要比他那取得博士學位，在跨國企業做的兒子兩三年所賺到的多。

你懂的⋯，或者這弟兄讓我知道，他仍然很有賺錢的能力，他有一位擁有博士學位的兒子，而且很有成就，賺到的也不少⋯，但甚麼是足夠？當我們仍然可以爭取更多的時候，可以控制大局，歲月不在我們身上有什麼影響的時候，為何要放手？

弟兄姊妹，你享受那些「崢嶸歲月」嗎？不論那「停不下來」的原因是為了「得到更多」或「繼續要得」、又或是如當時候的以色列人那樣，無可奈何，「不得不做」，經文叫我們知道的是：因為我們各人為自己奔走，所以⋯神就吹去，神藉「吹去」這些無定的金錢和我們所倚靠的物質，是要提醒我們 — 要調校我們人生的優先次序。

前面提及我們認識的是「厚賜百物的神」，但不要忘記，這節經文的全句是：

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」（提前 六17）

是的，神絕不吝嗇，祂願意我們享受世上的百物，但是，祂不願意看到我們失去焦點，變成「倚靠」錢財 ; 而不懂「倚靠」上帝的人。

神要將以色列民的視線從他們眼前的需要挪開，轉而看到為神建造聖殿的重要，這除了要他們認清倚靠的對象之外，重建聖殿，於耶和華和以色列民又有何重要意義？

（待續）

上文：時不利兮？I 時不利兮？II

下文：時不利兮？IV 時不利兮？V