2021 年 09 月 26 日
Daisy
志偉是一所企業的負責人，在疫情持續和全球經濟低迷的經營壓力下，公司必須進行業務改革。在改革過程中，整體員工也都配合，唯獨在志偉負責的部門中，有一位地區業務總經理既不進取又總唱反調， 在改革上左攔右攔，拖慢改革進度。 志偉經過一番深思熟慮後決定要開除他，可是，這卻不是一件說做就做的事，因著這員工的職級和影響力，包括他手頭上掌握了不少客戶，萬一事情稍有偏差，他很可能會連同客戶或某些員工集體離場。於是，志偉做足「打底」工夫，又邀請這總經理開會，說是商量業務，其實是辭退他的佈局。在志偉心中，這一切行動，目的是以公司大局為重，既要對公司董事會負責，維護股東利益，也要盡力履行改革步伐，穩住大局，不讓公司出現混亂。
可是，在處理過程中，作為基督徒的志偉不是沒有掙扎，也斷不是手起刀落的那種，為甚麼？因為當中多多少少牽涉到基督徒倫理的問題：
要容忍這經理以這種態度繼續下去嗎？如此會令努力配合公司改革的員工感到公司有所偏袒嗎？能與這位總經理對話以「輔導」形式改善或解決這問題嗎？
甚麼時候講愛心？甚麼時候要果斷？用權謀手段可以嗎？忍耐要到幾時呢？說話時應該是就說是，不是就說不是，但也有「例外」的情況嗎？
聖經中不乏關乎基督徒倫理的故事：出埃及記第一章，希伯來的接生婆選擇拯救小生命，不聽從埃及王的命令託言欺騙了他， 她是背負著一個更高道德價值的執著而留住希伯來人的嬰孩。約書亞記第二、第六章，耶利哥城的妓女喇合在兩難之間，她看著保護探子是一件美事，卻向耶利哥王的用人說謊了。
聖經對這兩位女士的所作所為沒有做出倫理道德的批評，反而記載接生婆是敬畏神，外邦女子喇合就因認識耶和華是天上地下的神，以至她和家人的生命最終得以被保存，她的名字更出現在耶穌的家譜、希伯來書及雅各書之中。
職場並不是一個非黑即白的地方，正如我們的人生一樣！《現編倫理》（Improvisation: The Drama of Christian Ethics）的作者韋爾斯（Samuel Wells）對基督徒倫理有這樣的理解 — 倫理可視作舞台，旨在建立演員（基督徒）的生命，勝於判別其所做所行動的合宜性；倫理不是叫人在危機中活出基督化（christianly）的樣式，而是讓信徒在實踐門訓（discipleship）時能把信心（faith）彰顯出來。因此，韋爾斯在《現編倫理》著重看過程及如何培養基督徒（演員）的品格，而並不糾纏於當下的困境及最後的結果！[1]
職場就是「舞台」，讓基督徒實踐門訓的地方，作「倫理的舞台演出」！
[1] Wells, Samuel. Improvisation: The Drama of Christian Ethics. Grand Rapids: Brasos/Baker, 2004, p.XV，39, 61.
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