從神缺席到神同在

如要選最受歡迎的詩篇，詩23無疑是許多基督徒的首選。這詩篇普遍認為由大衛所作，以牧羊人的形象描繪上帝對人的看顧和引導，文字優美、意境深刻，因而成為教會中最常被朗誦和喜愛的經文之一。然而，有學者提出，這詩篇需與詩22互相對照，才能更完整地呈現信仰旅程中一個必經的過程：從感到神的缺席到經歷神的同在。

詩篇22篇是一首從個人深沉的訴怨，走向集體頌讚的詩歌。它記錄了從哀歌到讚美、從困惑到信靠、從感覺神遠離到見證神拯救的整個過程。詩篇開始時，大衛便向神發出錐心之問：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。」（詩22:1-2）這是一位與神關係親密之人在急難中的真實感受，他所經歷的不是立即的拯救，而是神的沉默，這使他倍感沮喪與困惑。這種「神缺席」的體驗，並非大衛獨有，也暗示了信徒在生命中或多或少都可能經歷同樣看似「神隱藏了」的階段。

然而，這首詩篇的寶貴之處在於其中的轉折。在第3、6、9節中，經文出現了三個關鍵的轉折詞 –「但你」、「但我」及「但你」。這顯示詩人的內心經歷了激烈的掙扎與思維上的轉變。他一方面承認神的聖潔與信實（「但你是聖潔的」），另一方面卻面對自身的軟弱與被藐視（「但我是蟲，不是人」）。正是在這種矛盾與張力中，信心開始成長。到了第11節，詩人的祈禱從質問轉為懇求：「求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。」這個轉變是關鍵的，他不再停留在質問「為什麼」，而是祈求「不要離開」。

在經歷一連串對苦難的描述後，詩人的信心在21節下半段出現飛躍，他宣告說：「你已經應允我，使我脫離野牛的角。」這是從黑暗中憑信心發出的勝利宣告。隨後，詩歌的視野從個人擴展到群體，在23至28節，詩人邀請大家一同來讚美神，最後更以「言明這是祂所行的」（另一翻譯：「祂成就了」）作為高峰，表明信靠的終必能看見神的作為。

這首詩篇也被視為彌賽亞詩篇，因為其中許多細節，如手腳被扎、為罪人代求等，都奇妙地應驗在釘身十架的主耶穌身上。耶穌在十字架上也親身引用了這首詩的開頭（太27:46），因此不少信徒直接用主耶穌的角度來詮釋這詩。藉此，當我們再經歷看似「神缺席」的黑暗時刻時，我們可以確信，耶穌完全理解我們的感受，同時，透過祂在十字架上最後的宣告「成了」，也使我們得著蒙拯救和得勝的保證。

歷史中，許多充滿能力的屬靈作品，往往是在人經歷最深的黑暗時寫成的。大衛在犯罪後寫下悔恨與盼望並存的詩篇51篇；使徒保羅在監獄中寫出充滿喜樂的腓立比書；潘霍華在納粹的牢房裡寫下影響深遠的《追隨基督》等。這些見證都告訴我們，在神的沉默裡，祂知道一切，並沒有停止作工，為要成就祂美好的旨意。

願我們在信仰的路上，即使行在看似神缺席的幽谷中，也能因著詩篇22篇的啟發和主耶穌的榜樣，學習堅定信靠，最終如詩篇23篇所應許的，經歷祂真實的同在和予人十足安穩的帶領。