2021 年 11 月 05 日
Seeking
經文：哈該書 一1-15
承上文，神要重排以色列民的優次，要他們放下眼前的需要，轉而看到為神建造聖殿的重要，這除了要他們認清倚靠的對象之外，神還有甚麼心意？重建聖殿，於耶和華和以色列民還有何重要意義？
其實在歷史中，耶路撒冷的聖殿已被拆毀多次。
第一聖殿：所羅門王
當所羅門王完成建殿的時候，曾帶領著眾以色列百姓向耶和華禱告，懇求說：「當你的僕人和你民以色列向此處禱告的時候，求你在天上的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王下七30），這講法是反映著以色列人一個重要的觀念，座落在地上的耶路撒冷聖殿，其實是一個反映，反映著耶和華在天上的居所，意思是，所羅門王期待地上的這殿，能成為禱告/與上帝相遇的地方。所以，建築物雖是外在之物，但它可以創造一個使人與上帝更親近的地方。聖殿對猶太人來說，上帝就在那裡，代表著耶和華在他們中間。
然而，隨著歷史的演變，以色列人的聖殿禮拜越來越表面化，信仰與行為嚴重脫節，最後上帝的殿被毀滅，以色列人被擄到巴比倫當奴隸。這對以色列人來說是一大打擊，甚至衍生了信仰危機。隨後，他們一直盼望有朝一日能回去重建聖殿。
第二聖殿 ：哈該書中要重建的聖殿
第一聖殿被巴比倫人拆毀後，到了大約520-515 BC年間，先知哈該和撒迦利亞、大祭司約書亞和猶大省長所羅巴伯，與以色列人同心重建聖殿，史稱「第二聖殿」。
以色列人的第二聖殿由於資源缺乏，最終只能建起規模大不如前的聖殿建築。
同時，在次經《馬加比壹書》中提及，此時聖殿也再沒有約櫃，因為在被擄的時候已經丟失了。後來在兩約之間，敘利亞的安提阿古四世毀壞耶路撒冷，掠奪聖殿中的器皿，又污穢聖殿，在聖殿中為宙斯設立祭壇，在祭壇上獻豬。直到164年BC，馬加比人潔淨第二聖殿，清除那些被玷污之物，然而，馬加比的中興只是曇花一現，到了54 BC，聖殿中的寶物又為羅馬的克拉索（Crassus）所劫掠。而在耶穌時代之前，大約19年BC，大希律王在第二聖殿之上作出擴建，可是，這殿在主後70年，又被羅馬提多將軍攻陷焚毀，僅留下西邊的一道圍牆（即今日的哭牆）。
到了今時今日我們所到的耶路撒冷聖殿山，立在其上的已不再是猶太人的聖殿，而是伊斯蘭教的奧瑪清真寺（Mosque Of Omar）。
如此看來，上帝既然容許這聖殿 — 這個代表著祂的居所之處的地方 — 多番被毀、被搶掠、被玷污，又何必執意要求哈該書時代的子民，立刻重開聖殿的工程？
（待續）
下文：時不利兮？V
