2021 年 12 月 07 日
Seeking
講道經文：馬可福音 五1-20
最後的一個段落是 第18-20節
18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附的人懇求要和耶穌同在。
19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親友那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」
20 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。
回去作見證
這段落出現了第三個請求 : 被鬼附的人，求追隨耶穌
如果我説前面的兩個請求，都是不可理喻，或者耶穌完全可以不理的，那麼這𥚃出現的第三個請求，就顯得非常合情合理了；但有趣的地方是，前面兩個不合理的請求，耶穌照做 : 但第三個請求⋯耶穌卻不許（19節）；何以這個按理是十分合理的要求，卻反倒被拒絕？
耶穌沒有接受這個人來跟隨他，祂要這個人回去自己的家鄉，將上帝在他身上所施行的恩典見證出來。
弟兄姊妹，這個「被污鬼附著的人」，經文由始至終如此稱呼他（第2、15、16、18節），只用上他過去的這個「污點」，來突顯他今天生命得以轉化的「見證」！
當你回到自己的地方，面對往日的自己，當你見到你過去的朋友？甚至家人？他們對你瞭如指掌，知道你做過些什麼「好事」，知道你的脾氣，知道你的「黑歷史」。正面的說 : 他們一方面會發覺你的分別，因此更明白神的愛和憐憫，在你身上成就了什麼改變；另一方面，正好可以見証到，即使環境不變，你身邊依舊充滿不公義、罪惡⋯，然而上帝竟然可以在你這被鬼附，不，滿身罪惡、卑劣不堪的人身上行神蹟；如此一來，耶穌當然也可在其他人身上作出拯救了！
你或許説，上面的講論，豈不是叫要脫離罪惡，離開我的格拉森嗎？曾經聽過一位講員講及上述有關「群 = 羅馬軍隊團」的解釋，他的詮釋引入今日面對的現實境况的生活應用，於是憤慨的指責今日壓迫人民的仇敵 …；然而我認為讀這段記錄時，大家應該把「全個段落」讀完，然後發覺在最後，耶穌讓那被鬼附者留下，主說:「不！你留下來回家去吧。」
耶穌讓那被鬼附者 – 讓我們 – 這蒙了大恩的人，聽了主耶穌的吩咐，靠主耶穌所賜的平安和喜樂，回到家去，當然他不是回到墳墓那個家，更不可能叫你再次同流合污，而是回到他原來生長的那個家、現實的場景；把耶穌在他身上所行的神跡傳遍那個地方。
是的，這的而且確是一個挑戰，每每讓人灰心失腳；聖經卻從來沒有「堅離地」，只站在道德高地説三道四，主明白我們仍在真實的環境中生活，不會因為信了耶穌，就再沒有引誘、逼迫、不義，我們仍要面對生活環境中容易讓我們沉溺、沉淪的處境，那些讓我們失控、不安、痛苦的人和事，仍然會圍繞不斷，然而…
感謝主 — 耶穌在路廿二32說過：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」
是的，我們仍然能在這樣的情景下生活，從來不是依靠我們自己，不是依靠道德力量，而是⋯ 因著耶穌基督的愛，祂親自拯救，以至我們有力量，以至我們能夠鼓起勇氣去面對，也因著祂的教導，我們才有方向！當我們「不失信心」、歸向祂的時候，我們同時也被賦予一個使命：「⋯你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二32）
弟兄姊妹，這個福音不是止於賜給你 – 這個滿滿傷痕的人 – 也是透過你的見證和你的傷痕，展示予同樣傷痕累累的人身上，讓他們知道耶穌才是唯一的「道路、真理、生命」，我們每一個都能因祂而有出路！
與香港人同行
格拉森城的居民要耶穌離開，反映出他們確是一班忘恩負義之輩。然而耶穌不僅沒有和他們計較，反而給他們留下了一個見証人、傳道者、一顆福音的種子。同樣，我們確信祂也同樣會憐憫、恩待香港人。或許我們留下來的，會感到舉步為艱，但既是使命，就靠著主與我們一同成長的人並肩而行，即使，在最黑暗困難的時候。
還記得在列王紀上十九18中，耶和華鼓勵以利亞的說話嗎？祂要以利亞不要逃避，從曠野回去，因為：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
今日你未必是如以利亞一樣站在刀鋒之上，但我們卻可能是耶和華「留下」，未向仇敵屈膝、未與仇敵親嘴的其中一員，為的是要見證主，並與你的弟兄同行。
~ 完 ~
