2021 年 11 月 17 日
Seeking
你的名字
講道經文：馬可福音 五1-20
8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」
9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」
東方人，包括了猶太人，都有個觀念，他們認為名字，代表著一個人的形像和他的生命特性。古時中國人的男子在二十歲舉行冠禮（成人禮）時，會在「名」之外，加上一個「字」，而「字」往往是「名」的解釋和補充，例如：民初五四運動時期名著《背影》的作者朱自清，字佩弦，就是有感於性情遲緩，字「佩弦」以自警策的意思。
而對於猶太人，名字中所表達的特性都是和上帝創造生命時，所賦予的美、善…等有緊密的關係。
在這段經文中，當耶穌基督問這個人的名字時，大概也有另一個用意，就是要喚醒這個人已經被污靈佔據的良知，也就是說，這個人被污靈佔據他的心靈時，他已經忘記自己正在做甚麼了。耶穌問他的名字，就是要他醒悟過來。
經文這裡回答耶穌的，相信已經不是那被鬼附的人，而是在他裡面的污鬼。他名叫「羣」，這個字與當時羅馬軍隊編制中「團」（Roman legions）一字有關，羅馬軍隊以六千個士兵為一團，所以， 「羣」（Legion）這字之於當時的猶太人，是能讓他們立即就有負面的聯類，聯類到他們的仇敵。
那究竟是否正表示，在這一個身體內的污鬼，就有5-6千隻之多？我們不得而知，「群」的名字重點不在於實際數量有多少；而是對方帶來的「軍事武力」的震懾。對於猶太人來說，「羣」隱藏著一很重的政治意味，正正代表著一班壓制猶太人的仇敵。（R. Dormandy, “The Expulsion of Legion – A Political Reading of Mark 5:1-20,” The Expository Times 111 (2000):335-337.）在強大的軍事勢力下，猶太人無奈接受這政治現實和被統治、壓制下所帶來的恥辱，羅馬帝國污染了屬於耶和華的土地。
解決方案？
我們看隨後的發展：
10 （「羣」）就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。11 在那裏山坡上，有一大群豬吃食；12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附着豬去。」
13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。
第一個請求
在整段經文1-20節中，我們見到有對耶稣的三個請求（參 格拉森的…我 I）：
包括了鬼的第一個請求：求勿受苦，不要離開格拉森。
按此要求，我們不禁要問兩個問題：
Q1。為什麼鬼要求不要離開格拉森 ?
參考 路八31的記載，路加給我們的答案是「鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。」即是他們不要去無底坑受苦。明顯地，這裡指出在「無底坑」要痛苦多了，雖然我們無法知道「無底坑」有多令「牠們」痛苦，但反過來說，我們卻又知道，鬼請求留下的地方 — 格拉森 — 正是個「好鬼自在」的地方，是邪惡的溫泉，適合羣鬼亂舞！
弟兄姊妹，有時候我不知道你可有想過為何某些人總是「容易」受引誘？比較「容易」犯罪 ? 某些人的掙扎總是特別多？或者我們應該留意，我們總讓自己身處在什麼環境之中？士師記的參孫總是成天混在非利士人的城中，交往的都是大利拉之流的女子，所以…他求仁得仁，最後就死在大袞廟之內了。
我們呢？若我們把自己常常置身於某些環境、某些網站、看某些周刊雜誌⋯，温水煮蛙，慢慢的，我們對某些事情便會習慣、某些行為也變得沒什麼大不了了…。格拉森令羣鬼「好鬼自在」，你的「格拉森」又在哪兒？
耶穌的憐憫
Q2。我們留意到耶穌竟然遷就鬼，接受它的要求，讓鬼到豬羣那裡去；原則上耶穌有權柄趕它們出去：為什麼耶穌作此妥協，不就直接叫他們（這羣污鬼）離開好了？
也許，惟一的原因是，耶穌要作出這簡單快捷的安排，是為了羣鬼可以盡快離開，讓這人得到安寧。楊錫鏘牧師解釋這段經文時，就強調了：
經文的重心 不是神蹟、不是耶穌的大能，而是耶穌那顆憐憫人的心。
十邑這遍地方污煙漳氣，是與外邦人混雜一起的區域，格拉森人從事的職業，又是他們鄙而為之的養豬工作。這個被鬼附的人所在之處，按路加福音的記載，是沒有人願意來的地方，然而耶穌坐船渡湖，走到外邦人的地方，甚至去到這條「⋯沒有人能從那條路上經過」（太八28）的路，大概原因只得一個，耶穌為的是 — 去尋找這失喪的、被遺棄，連自己也放棄自救的邊緣人 — 耶穌「不惜代價」為要讓這人得釋放；耶穌寧願遷就、妥協、接受鬼的要求，絕不是為了那稱為羣的污鬼，為的是要憐憫這個被附的人！
~ 待續 ~
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