格拉森的…我 I

中國人話：敬鬼神而遠之，又話：子不語怪力亂神；大概中國文化著眼於現實生活的處境，多於生前身後之事；鬼，總令人有不安、心寒，予人恐怖的感覺。然而基督教相信有鬼、有靈體 — 但請留心「相信有鬼」，與「相信鬼」是有很大的分別的；我們知道有靈體和鬼的存在，但我們卻不依靠這些污靈；聖經中有講及鬼的存在，就如今天我們讀的經文，人亦會被污鬼所附，被其轄制而失去常性。

五1-20 記載了格拉森的鬼，經文分段結構大概如下：

五1 引子（時間、地點）

五2-5 被鬼附的人情况

五6-13 耶穌與被鬼附者對話（第一個請求）

五14-17 耶穌與格拉森民眾對話（第二個請求）

五18-20 被鬼附者的處理 （第三個請求）

不潔淨的地方

要明白馬可福音五章的這段記述，我們應先來看看上文的內容，由第二、三章開始，耶穌一直在迦百農治病、趕鬼，之後又在海邊教訓眾人，第四章講到撒種、芥菜種的比喻；然後在可四35，耶穌在那天晚上對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」

耶穌和門徒乘船過加利利海，記得在那夜發生了什麼事嗎？耶穌施行了平靜風浪的神蹟，門徒都經歷了這個神蹟，現在，他們渡了海在格拉森上岸。

五1 「他們來到海那邊格拉森人的地方。」

格拉森是在所謂的十邑（音譯作低加坡里）的地區，這地帶是由十個外邦人城市組成，位於撒馬利亞和加利利以東的地方。按文化、生活習慣來看，都比較希臘化的，尤其你見他們以養豬為生，更加代表這𥚃即使有猶太人，他們大概也已融入外邦人的生活圈子，沒有遵守什麼摩西律法中有關潔淨的規條了，因為按利未記十一7，豬是不潔的，既然豬是不潔，你接觸過他的時候，也成了不潔，所以猶太人絕不會用來食用，亦沒有人以養豬為生。而格拉森人以養豬為生，加上數目龎大，即可見這地方輕視上帝律法，大概對於當時代的人來說，格拉森就等同於一個亂七八糟、九反之地。

活死人

五2 「耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。」

耶穌基督一下船就遇見了一個被「污靈」附身的人，而經文說這個人一向住在「墳地」裡。你留意作者在頭兩節就不斷向讀者表達「污穢、不潔淨」的意思，除了「格拉森」不言而喻之外，「污鬼、污靈」當然也代表了「不潔淨」，再加上這人居住的地方又是「墳地」，依照民數記十九16的記載，摩西律法規定，只要接觸到墳地或去世者的身體，也是不潔淨的。換句話說，這是個很「不潔淨」的城市、見到一個不潔淨的人、他住在一個不潔淨的地方。按律法規定，誰接近他，或是與這樣的人接觸，都同樣地像今日疫情下的情況，需要隔離一些時間。

神學院沒有教趕鬼這種「專門技能」，不過有經驗的牧者教導，要趕鬼，先要評估此人被鬼附究竟是真是假，會否只是精神出現問題，思覺失調⋯等，倘若只是病，就找專科醫生可以了；然而這格拉森被鬼附的人，徵狀十分明顯。經文3-7節說：

那人常住在墳墓裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈被他掙斷，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。

他晝夜常在墳墓裏和山中喊叫，又用石頭打自己。

他遠遠看見耶穌，就跑過來拜他，大聲呼叫說：「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我指着上帝懇求你，不要叫我受苦！」

很明顯如果這只是一個精神病患者，他不能做出一些人身體限制以外的事，即如果他用腳鐐、鐵鏈鎖住，他的體力是不可能掙斷、弄碎這些捆鎖住他的東西；更甚者，大概只有靈體，才直接清楚感受到「至高上帝」的臨在/威脅，否則他只會「無差別」發瘋，而不懂得看見耶穌，就跑來拜他、求他，並高聲確認耶穌是「至高上帝的兒子」。

~ 待續 ~