2021 年 10 月 12 日
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上兩次提到崇拜是建基於對話的關係，會眾透過聚集將注意力轉向神，然後透過聖道聆聽神的話。四疊崇拜的第三部分就是透過主的聖餐回應聖道，而基督教崇拜的核心就是聖道與聖餐。雖然現今教會不會常常守聖餐，但聖餐屬於整個崇拜聚會的自然一環，而且有三個常用詞語，就是「主餐」（Lord’s Supper）、「感恩聖餐」（Eucharist）及「共融聖餐」（Communion），後兩者一般譯作聖餐。(詮1)
主餐 – 新的聖約
「主餐」可追溯至逾越節的晚上，也就是耶穌受死前與門徒一同分享的「逾越節晚餐」– 我們所熟悉的「最後晚餐」。逾越節晚餐原是記念耶和華的救贖，祂拯救以色列人脱離埃及為奴之地。在西奈山，摩西將祭牲的血灑在百姓身上（出二十四8；亞九11），以血立約，象徵耶和華成為以色列的神，也象徵他們成為神的子民這種不變的關係。
根據申命記十六章3節，以色列人領受餅，以此記念在埃及為奴的困苦經歷。耶穌在「逾越節晚餐」中設立餅和杯，以代表「新的聖約」。他的四個動作包括拿起、祝謝、擘開和遞給會眾 — 設立「餅」象徵耶穌在十字架上破碎的身體和受苦所帶來的救贖；「杯」象徵耶穌的血，為多人流出，使罪得赦，以成就祂來到世上所施行的拯救（太一21）。耶穌稱這約為「新約」（路二十二20），也是永約，就是藉著祂一次的流血，成就了永遠贖罪的根源，也成立了新的和屬祂的子民群體。
耶穌在最後晚餐當中，命令跟隨者吃那餅（祂的身體）以及喝那杯（祂的血），以此記念祂（路二十二14-20）。使徒保羅也確認這禮儀的地位（林前十一20-28），因此，第一代基督徒差不多天天見面，記念耶穌受死前一晚所設立的主餐，以回應耶穌為他們所作的犧牲（徒二42、46）。他們一般都在莊嚴兼帶著深刻反思的氣氛下舉行主餐，以集中記念耶穌的受死，也藉著主餐時間去認罪，體認耶穌的受苦。
至於「感恩聖餐」和「共融聖餐」，我們將在下文繼續介紹。
詮1 卓俐 (Constance M. Cherry) 著，劉凝慧譯：《建構崇拜：平衡聖經與文化的設計藍圖》（香港：浸信會出版社，2017），頁145~152。
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