王子的盛筵 I

經文：太廿二1－14

印象中，近年比較深刻的一個王子婚宴，要算是2011年英國威廉王子（英女王的長孫）的婚宴了。在大婚之日，全世界的目光都聚焦在舉行婚禮的地點 — 西敏寺大教堂，隆重瑰麗的儀式由西敏寺修道院院長主持，之後，一眾皇室成員便前往白金漢宮午宴，然後在白金漢宮的陽台上接受群眾祝福慶賀，到了傍晚時分，威爾斯親王便以主人家身分，在白金漢宮舉行私人晚宴及舞會。

全日各大盛會典禮所邀請的嘉賓眾多，共有三份名單：

第一份名單約有1900人，是參加西敏寺婚禮儀式的嘉賓；

第二份約有600人，是在白金漢宮午宴的嘉賓；

最後一份約有300人，是出席私人晚宴的嘉賓。

而為表所邀賓客的尊貴和主人家的重視，所有邀請函均在兩個月前，以女王的名義發出。

這些名單包括：皇室成員、外國皇室/領導人 ⋯等等。這正是讓我們體會到在《馬太福音》中國王筵席的情況。

首先，我們要留意，新約聖經總共有兩處地方記載天國筵席的比喻，一處是馬太福音娶親的筵席（廿二1-14），另一處是路加福音的大筵席比喻（十四15-24）。二者皆以筵席為題，同樣講述有人拒邀不赴筵，主人同樣以他人代之，所以，我們常常把這兩個比喻混為一談，可是事實上，記載在馬太福音和路加福音的這兩個有關筵席的比喻，根本是在不同場合、不同情況下講的兩次獨立講論，只是內容有某程度的相近而已。

馬太福音廿一23「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：『你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？』」

在這裡，耶穌宣講的地點是在耶路撒冷聖殿中，對象是祭司、長老。當時，這班宗教領袖已經密謀要除去耶穌而後快了。

而在路加福音的比喻，則是在耶穌最後一次往耶路撒冷之前，在一個法利賽人家中吃飯時講的，對象是一眾要窺探耶穌的法利賽人。

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我們今天講論的是馬太福音娶親筵席的比喻，我們會從它的大綱結構開始逐一查考。如上所說，這段經文不同於路加福音所記的那一次，可是，作為文化背景上的補充，我們仍會在往後的講解中提及路加福音的大筵席比喻的。

大綱結構

太廿二1－14 中的14節經文正好可在中間一分為二，而每段又各有兩個小段 —

1)  王擺設娶親的筵席，被召的人拒絕赴席 （1-7節）

a) 王擺設筵席，邀請被召的人（1-4節）

b) 被召的人拒絕，王的反應（5-7節）

2)  王另召別的人來赴席（8-14節）

a) 凡遇見的，都召來赴席（8-10節）

b) 未穿禮服的賓客被王趕到外邊（11-14節）

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耶穌又用比喻對他們說

廿二1-2 「耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」

為何經文以「『又』用比喻對他們說」呢？原來，如前所說，當時耶穌已在耶路撒冷聖殿中，經文從廿一章開始，就記載祂以幾個比喻教導祭司長和民間的長老（廿一23），所以，到了廿二章，經文就以「又」來表示耶穌繼續用比喻來向「他們」說話。

從經文「祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。 」（廿一45）中所見，「他們」-即耶穌說話的對象/聽眾– 是祭司長和民間的長老，也加上當中的法利賽人。

「一個王」所指是誰？他「兒子」所指的又是誰？

耶穌一開始提到「天國好比一個王⋯」，對於當代的猶太人（尤其這班宗教領袖而言），「天國的王」不容置疑一定是指耶和華神；但「他兒子」呢？以我們來說，就一定是指神的愛子主耶穌基督，可是對於當時耶穌說話的對象呢？他們 – 祭司長、民間的長老和法利賽人 – 就未必知道是指向誰，甚至他們一定不會認同是指向耶穌這人。

「他們的不認同」或許就是耶穌要連講幾個比喻的原因之一，那麼，在廿一章所記的是什麼比喻？與今日所講的比喻有甚麼關聯？

原來，在廿一章，耶穌先講了兩個有關葡萄園的比喻，然後在廿二章，又加上這個王子娶親筵席的比喻。這三個比喻中的寫作模式，及在廿一章中祭司長質問耶穌「權柄」的由來的記載等，都是把廿二章這個比喻解碼的鎖匙，且聽下面一一道來⋯

~ 待續 ~

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