2026 年 02 月 13 日
Seeking
講道經文：林前十二4-6；11-26
兩個提醒的中間
如果你仍然清醒，就會留意到：夾在兩個提醒（14-16節與21節）中間的第17-19節，我們還未細看。保羅在這段反覆辯證：既然每個肢體 — 眼、耳、口、鼻、手、腳 — 都有其特殊性，就不能缺少任何一個器官。但正如第17節所說：「若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？」所以也不能全部都是眼、全部都是耳，不可以人人都是領袖（大哥大姐），人人都要話事。那麼重點在哪裡呢？
於是保羅在第18節再次強調，這一切都是「神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了」。我們有不同的恩賜，在不同的崗位服事，都是神的安排。
弟兄姊妹，我們各人本來互不相干，但今天我們在基督裡互為肢體，彼此相屬 — 留意不是熟悉的「熟」，而是屬於的「屬」。我們連結在一起，就成為一個身體。
正如以弗所書4:16所說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
3. 肢體配搭與補足（22-24節）
這是一段較難處理的經文：
22-24節 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得着俊美。我們俊美的肢體，自然用不着裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。
這裡有三組形容需要我們特別留意：軟弱的、不體面的、不俊美的。
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軟弱的：學者一般理解為身體的內臟 — 看不見，卻絕不可少。
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不體面的：也有譯作「羞恥的」。解經家通常指向創世記三章7、21節，始祖犯罪後，人以樹葉、後來神以獸皮遮蔽的部位。由此可知，一般認為這是指性器官 — 雖被遮蓋，卻有其必要功用。
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不俊美的：有譯作「不雅觀」。釋經書對此未有太多闡述，大概指我們身上自己不滿意的部分，例如我的大肚腩，或許可用衣著修飾，讓整體看起來順眼些？
傳統學者認為，這裡是指那些「看似不怎樣起眼」、甚至「看不見」的肢體或器官，但它們都有其不可或缺的用途。實話實說，群體中從來都存在上述所說的「異類」、格格不入的小眾。他們在教會中，不少因自覺未能融入而離開，於是群體「看似」又變得「合一、和諧」起來 — 但其實，那只是因為許多人已被拒於門外。即使這些小眾仍然堅持留下，他們大多也只能過著「沒有存在感」的教會生活，頂多自己圍爐取暖。然而，這是上主所願意看見的「教會」嗎？
~待續~
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