繼承者們-侍奉者的特質 IX 全人奉獻為主使用

2024 年 05 月 31 日

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講道經文：以斯拉記七1-10

上文提到何以亞達薛西王對以斯拉如此信任？其實聖經沒有直接的回答，但有學者認為對亞達薛西王而言，他不知耶和華是誰，只知道耶和華是猶大人天上的神，而以斯拉便是精通天上這個的神律法的文士，所以亞達薛西王在詔書中要求所有人都要跟隨以斯拉所詮釋的律法而行。另外，亦有學者估計，亞達薛西王是想建立一道屏障，守住南面埃及的攻擊，所以建立耶路撒冷，器用以斯拉是以他作為這防衛的第一關。其實這都只是鑒於當時文化、政治形勢的推測，但究竟會否原因只是好簡單，就是亞達薛西喜歡和信任這「臣子」，所以言聽繼從？無論如何，以斯拉這一個侍奉者，他還有什麼的特質，值得我們留意？

侍奉者的特質

以斯拉不是一位只靠家譜、只憑父幹的人，他履行獻祭的職份，但從沒因為自己是名門望族出身、含住金鎖匙出世，就懶惰不前。他看重神給他的位份，所以，他讓自己接受專業和困難的訓練，且一生奉獻在神的律法之上。

七10「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」

在這短短的一句裡，就有4個動詞 — 定志、考究、遵行、教訓 — 扼要而準確地把以斯拉的特質總結出來。

回應最開始時的問題，為何聖殿建成近六十年才出現以斯拉？會否正是讓子民看清事實，試過踫壁、撞板，才印證作非而今是？神讓他們真真正正「心服口服」地明白，只有硬件是無法帶領人心歸主的，只有表面的敬虔，並不能得主的喜悅。所以，到了時候，神就興起一位願意全然努力、又全然奉獻的侍奉者，讓他來把「軟件」– 神的子民 — 也建立起來。

考究

這動詞的原文就是「尋求」(dārăš)、尋找，代表以斯拉在律法書中能尋找神的心意或神聖的指引。到了第二聖殿時期，其演譯則較似今日教會，多理解為查考及詮釋律法書取得神指示；即透過聖言來找到神。單單重建聖殿，甚至只是執行其中種種的禮儀、獻祭，並不能讓百姓明白、順服上主的律法，你往後看見第九、十章建好聖殿後，仍出現的種種罪惡和問題，就知道這現實。所以惟有「建立聖言」才是治本之法。

遵行

「遵行」代表以斯拉不但了解、明白、背誦律法，他更身體力行地去實踐律法，因此他不只是在頭腦上知道，更加在他的生命上執行，是言行一致的律法師。

教訓

當時社會識字的人很少，所以口傳是一個最常用的方法，百姓只可以來聽以斯拉宣讀律法的內容，而以斯拉，一位精通律法的專才，就用心詳細地把神的訓誨教導百姓。

定志

我把「定志」放在最後，絕不代表它不重要，相反這是前三者「考究；遵行；教訓」的最基本元素。上面四個動詞中，惟有定志、定清你屬靈的方向，你才不會糊糊混混的蹉跎歲月。

有耶和華的手幫助他

總的來說：以斯拉不單具有屬靈生命的特質和志向，他能被亞達薛西王重用，肯定也是個八面玲瓏，有才幹能力的人，然而這些一切都並不是最決定性的，因為以斯拉「知道/確認」，也多番作出結論：他能得王允許，「是因耶和華的手幫助他」。

弟兄姊妹，保羅勉勵我們「渴慕服事的職份（不是地位，乃是認定服事主），是一件美善的事」。但我們如何得到「耶和華施恩的手幫助」？透過認識以斯拉這侍奉者的特質，我們或者可以得出一個結論，就是我們要渴求一個「清潔無偽」的心，盡力發揮神所給予的種種恩賜、做好自己的崗位和本分、努力尋求、遵行神的話。如此，神必定會在祂所預定的時間，以祂的恩手幫助我們作成祂的工，讓願意侍奉祂的人，都能經歷神的奇妙帶領和與神同工的無比滿足。

~完~