2020 年 12 月 30 日
Seeking
經文：太廿二1－14
謙卑的僕人
故事發展到廿二9-10，經文記載：「『所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。」，即不論任何人，無論善惡，都可以邀請來入席；如此説來，末世的彌賽亞筵席，豈不都包括那些不義的人？
如果把基督徒或者教會代入，我們就是那個領受王命的僕人，去到大街小巷中尋找呼召我們所遇見的人進來坐席；而我們必須注意的是，國王不要僕人分別「好壞」，僕人的工作是去找人來坐滿筵席的座位，而不是要分別或判斷客人是好是壞。
然而不少時候，我們卻扮演了主人的角色，我們做了「判斷」– 誰可進來、誰不接受 — 就如昔日法利賽人質疑耶穌何以與稅吏、妓女同席，又如早期教會質疑彼得與外邦人同吃，到了今天，我們可不又同樣地對那些染金髮的、紋身的、同志的… 甚至在政治上與自己不同的：黃的、藍的有所抗拒？
請聽清楚國王的交代：是「凡遇見的」，其中並沒有再多的指示，更沒有「好壞」的規範，他只說「把碰到的人統統請來赴宴」。弟兄姊妹，今天的基督徒和教會都是上帝的僕人，而不是「審判者」，更不是上帝自己。這一點必須先弄清楚，才不會本末倒置，落入鵲巢鳩占的網羅中，招來刑罰。
國王為何如此交代？因為最終筵席要怎樣進行，要請怎樣的客人，全由國王決定！主人是國王，不是僕人，僕人只有遵從主人的命令行事而已，這才是我們的任務。
而有關國王擁有權柄的講論，就正是要回應在廿一章的幾個比喻前，宗教領袖對耶穌權柄由來的質疑。
至於不用我們來「分別好壞」，我們不妨借此機會說明一下耶穌講的關於「稗子與麥子」（太十三）的比喻吧。
我們也是罪人，若今天成了基督徒，就以為比別人好 — 對不起，你攪錯了。
當日猶太人的宗教領袖就是犯了同樣的錯誤，在他們的眼中，妓女和稅吏都是「壞人」，但是耶穌基督卻在第一個葡萄園的比喻中說明，這兩種人卻是「先成為上帝國的子民」（太廿一31）。弟兄姊妹，我們是否都聽清楚了？不要「自義」，更不可替代神來作判斷！讓我們成為謙卑的僕人，這才是我們應謹守的信仰態度！
選上的人少
最後在14節，耶穌用上一個格言式的宣告，來為這個比喻作總結：
「因爲被召的人多，選上的人少。」
— 理解了這句話，就可以理解整個比喻。
我們是否發現，「召」/「呼召」這個詞其實貫穿了整個比喻。按照耶穌比喻的上文下理，明顯地，猶太人就是原本被稱爲的「被召的人」。他們原本擁有「特權」，是「優先」被神揀選的子民，然而，因為他們中間有輕慢的、有不尊重的、甚至有砌辭及背叛上主的，所以國王才有這樣的判斷：「…只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。」(廿二8-9)
在14節的這個「召」，跟前面第9節僕人受命往外面「不論善惡」都「召」來的「召」字是同一個字。意思是，在猶太人以外，被召的人要再加上外邦人了。（被召的人多）
但是否「真的」是被選上？則要看這班被召者的回應了。
「呼召」是神透過祂的僕人們 — 舊約時的先知，或教會的牧者所發出的邀請；為要「呼召」那些期待的、聽到的，肯悔改和信靠的，願意作出回應的人。
當然，上帝呼召，並不代表人要接受和回應，所以這裡說：「選上的人少」，正如太十三13-15的講法一樣：
「所以我（耶穌）用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言（賽六9），說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著…。」
是的，聽到的人，因著自己各樣的原因：正忙於世務、自以為「捨我其誰」，所以作出拒絕、拖延…，就像很多猶太人，那些自以為義的宗教領袖曾經做過的那樣。
在耶穌的比喻中，我們見到祂因愛我們，多次對我們作出邀請和呼召，也因而多次忍受我們的侮辱和背叛。更可貴的，是我們也見到祂更廣闊的愛 — 把上帝的筵席推展至所有願意被召的人 — 外邦人身上。
最後，總結《王子的盛筵》的五篇信息，所提及的有四類人：
1）拒絕耶穌真理的文士、祭司，他們最後的結果不單是不能再享受上帝的豐筵，而且是被除滅；
2）原本在外面沒有份參與筵席的，「不論善惡的」外邦人、罪人；
3）後來被接納的，但卻沒有預備好，沒有適切作出回應的人；
4）把上帝訊息傳遞，邀請和呼召人進來共享天國的僕人。
弟兄姊妹，請看看自己的光景如何？你是哪一類人？
我相信你十分清楚應該選擇做哪一類人，但今天你是否仍然有許多纏累，以至你忘記了什麼是「上好的福分」，沒有及時作出適切的回應？
要謹記，千萬別到了最後⋯上帝斷定你為「不配」。
弟兄姊妹，深願你好好裝備自己，以至「配得上」稱為祂的子民，「配得上」享受祂的豐筵！
~ 完 ~
