信仰中的盲點 II 借古喻今

講道經文：路四21-30 

《以賽亞書》的宣言 

正如前文所説，要知道耶穌在自己家鄉何以落得不歡而散，則一定要先講解耶穌在猶太會堂讀《以賽亞書》的一段（第16-20節) ，找出其中的玄機。

按照古例，猶太人在安息日敬拜時，管會堂的人拿出聖經經卷(通常是羊皮卷)，打開，並請不同的人去誦讀，通常他們會 :

1. 先以希伯來文讀完一段律法書（妥拉）的經文，隨即就翻譯為亞蘭文（當時的通用語）；
2. 讀一段先知書；
3. 最後再加一段講道/勸勉。

當日耶穌誦讀了的是《以賽亞書》六十一1-2a  與五十八6的經文：

讓我們一同先看記在路四18-19的版本

18 「主的靈在我身上，
因為他用膏膏我，
叫我傳福音給貧窮的人；
差遣我報告被擄的得釋放，
瞎眼的得看見，
叫那受壓制的得自由，
19 報告神悅納人的禧年。」（和合本）

在此，再翻一翻《以賽亞書》的版本，看看可有分別？

1 主耶和華的靈在我身上，
因為耶和華用膏膏我，
叫我傳好信息給謙卑的人，
差遣我醫好傷心的人，
報告被擄的得釋放，
被囚的出監牢；
2 報告耶和華的恩年，
（和我們神報仇的日子；
安慰一切悲哀的人）

而其中《路加福音》中「叫那受壓制的得自由」提的，則是出自在賽五十八6。

學者對這兩個版本有很多長篇的學術討論和估量（我們今天暫不在這𥚃細講），簡單而言，是耶穌採用了當時通用的七十士釋本，把綜合了的兩段經文（六十一1-2 和五十八6）讀出來。這做法是作為一個摘要，以概括一篇較長的經文篇章，按考據也是當時通行可接受的做法。

賽六十一的背景 – 巴比倫被擄後期

翻看賽六十一的背景是猶太人在巴比倫被擄後期，作者向那批由巴比倫被擄回歸的人表達：耶和華會呼召一個拯救者 — 彌賽亞來到他們中間，當這彌賽亞接受了聖靈的膏抹之後，就會開始作出拯救的行動，行動就是：讓被擄的以色列民「得釋放」、「得看見」、「得自由」！

所以賽六十一章的原意是：預言以色列將脫離巴比倫的奴役和控制。如是，巴比倫對以色列人的奴役，跟耶穌在當時的誦讀如何拉上關係？且看下回分解。

~待續~

相關文章：
信仰中的盲點 I
信仰中的盲點 III 使命宣言
信仰中的盲點 IV 厭棄
信仰中的盲點 V
信仰中的盲點 VI 走主所吩咐的路
信仰中的盲點 VII 救恩專屬
信仰中的盲點 VIII 抓緊恩典時代
信仰中的盲點 IX 成長路上的衝擊