時代記號的開展 I

什麼是一個時代的記號？

有人說歐洲14-16世紀的文藝復興（Renaissance)，在這一、二百年間開放的氛圍下，突破希羅時代古典文化的框架，造就出如哥伯尼、伽利略(科學/天文)、歌倫布(地理/航海)、但丁、荷馬(文學)、歌德、達芬奇、拉斐爾(繪畫/建築)⋯在各領域的天才；這是一個人類新時代的開展，而那些傳世的科學概念、文學、建築物、畫作就成了這時代的記號。

有人說是工業革命的年代(Industrial Revolution)，即由16-19世紀約三次的大變革，在這段時間裡，人類生產與製造方式轉為機械化，以機器取代人力、畜力的趨勢，以大规模的工廠量產取代手工生產的一場革命，引發了現代的科技革命；英國中部發現豐富的煤礦，農務技術的提升，得以大規模生產羊毛，造就了紡織產業轉向工業化；瓦特改良蒸氣機之後，於是由一系列以蒸氣動力產生了的巨變，蒸氣機、燃煤、鐡、鋼等促成工业革命技術加速發展，成為這個時代的記號。

迦拿的第一件神蹟（約2:1-12）

今天我們要講解的經文 — 迦拿的婚宴，耶穌基督的第一件神蹟（2:11) — 是我們耳熟能詳的，甚至在小時候的主日學課堂中也已聽過很多次，然而，正因如此，我們也慣性輕視它，低估了這神蹟的重要性。其實，迦拿婚宴的事件，就如上述那些風風火火的年代一樣，是一個重要時代的開展，不但如此，這要比文藝復興、工業革命還重要、不能忽視的一個時代的開展。

迦拿婚宴是在四福音中，唯獨出現在約翰福音中的記載。相信這與約翰舖排整卷福音書的上文下理有關，所以，我們會先從宏觀的角度看這事件的上文下理，之後也從細節方向去多看一些。

約翰福音在編撰上可說是四本福音書中最特別的，他不同於其他福音書著重歷史的視點，也不從耶穌誕生或講述他的家世背景開始，約翰福音的作者引介耶穌基督的起點，始於「神的創造」！

作者一開始就從上帝的創造說起 —

1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。

1:2 這道太初與神同在。

1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

約翰要表明一個基本觀念，耶穌基督是早在上帝創造宇宙萬物之時，就已經存在了。經文第3節清楚指明一切萬物都是藉著「道」而創造的。然後第10節更進一步地說明：「道在世上，上帝藉著他創造世界，而世人竟不認識他。」；那麼道在哪裏？

1:14「道成了肉身，住在我們中間」，而「道」–「正是父獨生子… 」。

接著，作者就介紹這道的先鋒 — 施洗約翰— 出來，經文早早就說明「他不是那光，乃是要為光作見證」的；他出場的目的，就是要把真光引介出來，所以隨後，「真光」– 耶穌基督 — 就出場了。

我特別把這約翰福音的引子（迦拿婚宴神蹟的上文）略述一遍，原因是這引子與耶穌的第一個神蹟有著緊密的聯繫。究竟這個關乎創造的引子，跟一個婚宴的故事，甚至跟耶穌來到世上的召命有什麼關係？讓我們繼續從理解約翰福音的獨特寫法，思考箇中關係。

以預表新時代的數字開始

七：對於猶太人有著特別的意思，這數字預表「創造、新開始、完全、完美」。

上文剛剛提及創造，從而想到的必然是神以「七天」創造天地，有趣的是，原來由約2:1開始記述婚宴的日子，正正是約翰開始記載耶穌的故事（1:19）的第七天！

現在，在真正進入2:1-12之前，就讓我們一起讀著經文數日子：

1:19「約翰福音所作的見証在下面」 — 第1日

1:29「次日」– 第2日

1:35「再次日」– 第3日

1:43「又次日」– 第 4日

2:1「第三日」– 第5、6、7日

如是，即迦拿婚宴是在第七天發生，這不是巧合，而是約翰刻意為之，目的就是要向讀者宣告，基督耶穌的來到，就如《創世記》一樣，正是一個新時代、更新創造年代的開始！

此外，在約翰福音中，還有什麼與「七」有關？ 讓我們容後繼續…

~ 待續 ~