靈聽講道-最壞的時代？ 中

前文說到哈拿許願「賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華。」（1:11）；所以哈拿理應要履行她的承諾。但當生下了撒母耳，以利加拿如常和全家去示羅獻年祭的那年，經文記載「哈拿卻沒有上去，對丈夫說：『等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。』」（1:22）。哈拿是心有不捨，想延遲允諾嗎？

哈拿住在以法蓮山地，若要將撒母耳送到示羅，按古代情況，大概他們只可在每年上殿獻祭時才能再見兒子。所以她不得不等到撒母耳斷了奶（大概兩、三歲的時候）才可將兒子送往示羅。經文描述哈拿在孩子斷奶後便往示羅，親手將撒母耳交託予以利老祭司，然後回家去了。「那孩子在祭司以利面前事奉耶和華」。

如你的孩子自小在教會長大，在教會內跑跑跳跳，四周都是主內的uncle/auntie，原則上不會有人欺凌他，你也可放心。然而經文卻記載著另一個景象～

撒上的第二、三章，經文梅花間竹地記載以利家的兩個兒子與撒母耳的情況

人物        事件

撒母耳    撒母耳留下事奉（2:11）

以利        以利二子在獻祭上瀆職（2:12-17）

撒母耳    父母探望撒母耳/再懷孩子（2:18-21）

以利        二子在道德上犯罪（2:22-25）

撒母耳    撒母耳漸長（2:26）

以利        神人警告以利（2:27-36）

撒母耳      撒母耳初得啟示（3:1-18）

「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華」（2:12），作者一鎚定音，對以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈作出判語。且在2:12-17 記載他們在獻祭上得罪耶和華。作者清楚指明，那些擅自取了耶和華祭物的人，他們的罪「甚重」，「⋯因為他們藐視耶和華的祭物（或作他們使人厭棄給耶和華獻祭）」。以利的兒子在事奉上瀆職，得罪耶和華，也讓人對敬拜神有了反感。

最壞境況的籠罩

弟兄姊妹，作為一個基督徒，我們必須注意自己的言行，也許你認為我既不是祭司/傳道人，甚或在教會裡沒有什麼事奉，但你的一言一行，別人都看在眼裏，倘若別人因你而厭棄信仰；那麼在上帝面前，你同樣擔罪。如此，經文對以利兩個兒子的評價：是個「惡人」，也定然適用於你的身上。

詩1:4~6對惡人的下場如何描述？「惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。」

弟兄姊妹，我十分相信，你在事奉的時候，斷乎不敢像以利的兩個兒子般公然作惡，但你的事奉態度、動機如何？也許別人未必看穿，也不敢論斷，但請留意，你所作的每一件事，也需向主交賬。

除了在事奉上，以利二子也與在會幕門前伺候的婦人苟合，犯上道德上的罪；你見年邁的以利聽見這事也作出譴責（2:23-25），然而他們不聽父親的話。

及後，撒上2:27-36記載「有神人來見以利」，重重地責備以利「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？」

當人尊重「兒子」（或其他事物，如金錢、權位… ）多於上帝的時候，經文很清楚說明「因此，耶和華－以色列的上帝說：我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」(2:30)；神人甚至作出強烈的咒詛：「家中沒有一個老年人」，「你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。」(2:34)

而耶和華也將自己親立另一個「忠心的祭司」，這祭司「必照我的心意而行」。

弟兄姊妹， 上帝未必放我們在什麼屬靈領袖的位置上，但其實無論你在什麼位置，你的事奉態度和行事為人也應同樣認真謹慎；而作教牧執長的，就更應重視自己的崗位，尊重主所託付的！在上帝的國度裡，凡要做大的，就要做別人的奴僕，你可有見過教會的牧者搬枱搬櫈、倒垃圾？我倒見過不少。

按照上文提及的結構，作者清晰地將以利一家的事，與撒母耳的成長互為穿插；這佈局說明了兩個訊息：

1。如題所說–這是最壞的時候，連在上帝殿內的僕人，以利和他的兩個兒子，也膽敢如此輕視他們的事奉，在聖工和道德上敗壞至此；

2。正因如此，耶和華要親自撥亂反正，而這力度，是何等的強烈！

童子撒母耳在這個環境下，將如何成長？

待續。

上文：最壞的時代？（上）撒上1-3章

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