2021 年 05 月 17 日
Daisy
經文：林前6:12-14 和合本
凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物，但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。
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保羅說：「凡事我都可行，但不都有益處」。 他要調適信徒的眼光，不要單單看自己想做什麼？能做什麼？ 而是該做什麼？不該做的又是什麼？ 即是說：不要單單考慮自己有沒有做這些事的自由和權利，而更應考慮是否該做，及其帶來的後果，尤其是能否帶給他人益處。可是，這眼光並非一般，當人的能力越強、位份越高，就越有自主性。今天我們與昔日哥林多教會相似的地方就是自主性都很高。
有人認為人作為性存有 (sexual being)，自己身體是由「我」做主人，所以要了解身體情慾的需要，成為自由和自主的人。但保羅要強調的不是「自主」，而是「意義」：我們的身體，不是為淫亂而造，身體被造是為了主。 藉著耶穌的死而復活，我們的身體同樣會復活。昔日哥林多教會的信徒正是被周圍環境的文化同化了，不相信身體會復活，扭曲了身體的意義，任意對待自己的身體，被「性」轄制，被罪綑綁，因而亂像叢生，甚至連外邦人也沒有的淫亂也在教會裡發生（5:1）。所以，到了第十五章，保羅進一步向信徒闡述身體復活的屬靈要旨，他以耶穌復活和顯現來作出辯證，加上神學批判來勸勉信徒。
保羅的教導，是要讓我們重新以信徒應有的「永恆」角度來看身體的意義。此刻，讓我們也來思想，身體有何意義？真是為了體貼自己的性需要嗎？性行為涉及他人，這做在對方身上的有何益處？既然身體被造是為了主，我們如何藉它榮耀主？（待續）
上文：身體的故事 I
