顛覆世俗的王者 IV

耶穌 — 作為和平之君，並不以權術、政治、財勢的手段，帶來所謂的「公義」和「真理」。然而我們從人類歷史中，卻眼見不少打著上帝之名而來的肅清行動，從十字軍東征，到教廷對異已，甚至科學的排拒，現實中肯定有不少敬虔的信徒，以為所作的是忠於信仰，當然其中也有不少混水摸魚，動機不良之輩，他們都舉起宗教正義的旗幟，卻誤解和扭曲了耶穌基督，這和平之君的本意。

祂 – 滿有權能與忍耐

「權能」與「忍耐」是上帝的兩個屬性。

上帝滿有權能，祂統管萬有，祂也有能力改變任何事，實現任何事。

不過，祂同時滿有忍耐，容讓事情未曾即時改變，不輕易發怒。

和合本的「不輕易發怒」其實就是「耐性」的意思

出三十四6「耶和華在他面前宣告 說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，」;

詩八十六15「主啊，你是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」。

或者所謂「耐性」、「忍耐」～ 其實是一個更寬角度的視野，就是以永恆的視野理解事物。而當我們以永恆的視野察看當下，當我們以上帝的心意，看眼前種種暫時的不公義，我們就不會困在其中。耐性讓我們能夠對人寬容，倘若我們以上帝的眼目理解別人，知道 :「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後三9）

讓我們學會不把自己困在自己的框框之中，不把焦點停留在「你」/「我」，甚至「你死我活」之上，卻嘗試以更廣闊的眼光理解目前的不如意、不理想，甚至片時的黑暗；學習等候上帝的時間。

他們 – 滿是腐化與叛逆

耶穌騎驢進城時，民眾夾道歡迎高聲喊著：「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」

但我們知道，幾天後，也是同一群人，在彼拉多的審判台前，激憤洶湧地高喊著：「釘他十字架！釘他十字架！」

到底是什麼原因，使這一群原本對耶穌發出讚美與呼求的群眾，轉而要將耶穌置於死地呢？這實在是令人難以理解。

按照可十一11記載當日耶穌入了聖殿一看，就返回伯大尼了；而隨之而來的幾日，就有了潔淨聖殿（十一15-19），和與宗教領袖對質的段落（十一27至十二34）。

按照之後發生的事，如此看來大概耶穌「進入聖殿，察看了一切」（十一11 新譯本），看到的應是「兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子」（可十一15），

耶穌看到的應是，這班百姓真正要面對、要扭轉的，不是外族的統治或壓制的困苦，而是他們內心的腐化以及遠離上帝的生活態度。所以耶穌要做的是針對他們遠離上帝和信仰生命的問題。

但這對耶路撒冷的群眾而言，耶穌的行動並不符合他們對彌賽亞的期待。

在他們的心目中，彌賽亞應該是幫助他們對抗羅馬統治者的，現在卻反而槍口對內，去指責他們的宗教領袖在生活和信仰上的過失。因此，在宗教領袖的煽惑下，他們對耶穌的態度從原本的支持瞬間轉變成敵對，甚至不惜將祂除滅。

誰在作王

明顯地，他們從來沒有把耶穌當作是王，他們的王就是他們自己。

弟兄姊妹，之於你的情況又如何？你返教會有什麼期望？

祈求家宅平安、身體健康⋯這一切當然合理呵！畢竟我們的天父是那位祝福萬國，厚賜百物予人的上帝。但在同一時間，也讓我們認真想清楚，作為耶穌的跟隨者、祂的門徒，我們應有的態度是什麼？是只求家道豐厚、平安大吉而已？

倘若如此，我們與其他民間宗教又有何分別？或許，我們不至膚淺如此；

但曾幾何時，你為了某人或某件對你「極其」重要的事情去祈求時，得來的「回應」卻是上帝的沈默？ 或是祂未按著你的時間回應你？你的「回應」如何？就斷然離棄祂？你的忿怒就再一次將耶穌釘在十字架上？心中激動高喊著：「釘他十字架！釘他十字架！」

或者你就忘記祂曾在你身上所予的恩典、神蹟奇事？

弟兄姊妹，讓我們想清楚，究竟祂是王，抑或我們自己是王？

耶穌騎驢進城，確實為我們耳熟能詳的故事，然而願我們不是行禮如儀，每年總是「如此這般」就過了這個節期；讓我們時刻檢視自己的生命，再次宣認 ~

耶穌基督 — 神的愛子、和平之君，曾為我們的罪而犧牲的主，厚賜恩典且對我們萬般忍耐的神 — 是我的王、是我生命的主！

~ 完 ~

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