風風火火的使命 中

承上文，在五旬節到來的時候，聖靈如主耶穌所言的降臨 — 降臨在門徒各人的頭上（二3）。在那一刻，出現了甚麼情景？羣眾又有甚麼反應？

讓我們先來重溫一下整個第二章的結構：

A。背景（二1）

B。聖靈降臨的情景（二2-4）

C。羣眾對此反應（二5-13）

D。使徒彼得的第一篇信息（二14-36）

– 根據舊約聖經解說聖靈澆灌的事（二14~21）

– 見證釘十字架的耶穌已經成為復活升天的基督（二22~36）

E。羣眾受教後的反應（二37-47）

聖靈降臨的情景

「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（二2-4）

這段對聖靈降臨的記載包括了：

1 「聽到」： 從天上有響聲下來

2 「感覺得到」： 好像一陣大風吹過

3 「看到」： 有舌頭如火焰顯現出來，分開落各人頭上

4 「聽到」： 説起別國的話

按以上觀察，這段記載「不是」一個個別的主觀感受，而是一個眾人都可以聽到、看到、感覺得到的「客觀事實」。

1) 天上的響聲：

這聲響讓在耶路撒冷四下的人都突然留意。這響聲「從天上⋯下來」，要表達這是由上帝而來的宣告，力量來自上帝。

記得摩西上西乃山的一幕嗎？「…在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。…西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。角聲漸漸的高而又高，…」（出十九16-19）

耶和華就是以這種姿態出現 — 正如聖靈降臨時一樣 — 忽然出現的聲響和景象，是表示它們乃源自天上的能力。

2) 大風吹過：

記得上文我們提過，無論在希伯來文抑或希臘文中，「聖靈」的意思與「風」、「氣」、「氣息」相同，它們也常在聖經中出現，例如：神將生氣吹進亞當的鼻孔裡，他就成了有靈的活人。 「聖靈」與「氣息」 — 在很多時候都是象徵「新創造、新世代」的出現 — 五旬節賜下聖靈，讓我們靠著聖靈的力量，重新獲得新的生命、新的心 — 如 結三十六26-27中所說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面…」，其目的是「使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章」。

這種靠著聖靈而得的新生命，到了《使徒行傳》就再進一步，對象不只是一個人，也不只限於猶太一個民族，而是一個關乎普世的新生命，也是福音運動的開始。

3) 有舌頭如火焰：

「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」（二3）

這裡的「舌頭」在原文是複數，而「火」則是單數，指的是舌頭雖然眾多，火焰卻是總體，是由同一個火焰（源頭）分開落在各人身上；這個「聖靈分授」是一個特別的恩賜，與下面門徒開口説「鄕談」有關，之於今日，大概我們可以用「同感一靈」的概念去理解，如保羅的勸誡：「… 要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。」（腓二2）

4) 別國的話：

「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話。」（二4）

什麼是「別國的話」？若對照第8節「…怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」就比較容易明白了 — 比如有上一代的人移居到加拿大，兒女在當地出生，英文已成了他們的「鄉談」，他們的口音也完全與外國人無異了 — 即是說，門徒所說的「別國的話」，就是各個不同地方所認為的「鄉談」了。

羣眾對此的反應

接著，第三個段落的一開始，經文如此說：「那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。」（二5）

當時，耶路撒冷滿了由外地來過節的人羣，作者路加以這些「外籍」猶太人的角度，來看這班被聖靈充滿的門徒 — 一班由加利利來的「鄉巴佬」– 他們竟然說出從來沒有學過、聽過的語言，正是從天下各國來的猶太人聽得懂的「鄉談」；而更重要的是，門徒們用各地的鄉談來做見證，講述上帝的大作為。

此外，於上文我們提過，耶穌何以要門徒返回耶路撒冷等候聖靈？

原來，到了第5節，我們終於看出端倪了 — 聖靈降臨是發生在「天下各國」的人都聚集的時候 — 這或許正是神認為動工的最適當時機，也正正回應了福音要傳到「地極」（一8）的目的。按此，藉著聖靈的降臨，基督復活的見證便得以傳開，猶如撒下福音的種子，好讓這些住在四方八面的人回到原來住處時，繼續散播開去。

上帝早已預備

弟兄姊妹，原來早於保羅開展他的宣教旅程之前，上帝已為日後使徒的工作打好了基礎 —

這些來自「天下各國」的人，不但對他們自小成長的地方的文化、地理、民情都非常熟悉，且不用再去學習當地語言，就能自如地將所聽見的福音向他們周遭的人繼續傳揚。相比於今天的一些宣教士，第一要務就是要學習當地的語言、文化和習慣時，這個來自天上的超凡預備，是何等的奇妙美好！

~ 待續 ~

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