把我所有的給你 III

經文 : 徒三1-10

分段結構：

A。第1-2節 瘸子的光景

B。第3-8節 使徒的回應

C。第9-10節 百姓的希奇

三6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」

何謂金銀？

在這裡，「金銀我都沒有」或有多一層的意義，鮑維均博士指出，「金銀」的意思，不止於金錢，而是在舊約中常指到的「偶像」，例如，出二十23「你們不可作甚麼神像與我相配，不可為自己作金銀的神像。」又如詩篇135：15「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的」。

這些金子銀子、或是說這些「偶像」，沒有人不喜歡，甚至令所有人都甘心向它們下拜，因為它們滿足了人的慾望，是人心裡想要的東西。

我要把更寶貴的給你

「金銀」的確吸引，但彼得卻故意一開始就說：「金銀我都沒有」，他有何用意？

(1) 叫對方放下錯誤的期望 (Expectation Management)；

(2) 轉而注意他所能提供的，亦即為下一句鋪路。

所以，在這裡，彼得所要強調的，不是他能否施捨錢財給這個求乞的人，而是要表達，這人期望要得的金銀其實不重要，他要給這人更好的。

事實上，彼得、約翰和使徒們是否真的沒有金銀？

按徒二44-45「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。」他們不是「沒有」，只是他們將「有」的都分出去，讓大家可以更專心地一起追求神的話，作屬神的事；其中「照各人所需用的分給各人」就包括了最貧窮的人，他們都可以分享信的人的所有 — 那些在變賣後所得的金銀，及他們所寶貴的信仰 — 「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯」（二46）物質分享固然重要，但屬靈上的凡物公用更為可貴。

同時，經文特別將這段「凡物公用」 的記載，放在三1-11之前，就更突顯出彼得和約翰所看重的，也是他們正在經歷的，是那遠比這個殘障/討飯的人所求的更大更好的東西！

彼得説，要把「我所有的」給這人，原來他的所有，也是那最寶貴的，是耶穌基督！

要知道，所謂「凡物公用」，不是將你次好的、多餘的東西拿出來，而是將他們「所有」的，即田產和家業都分出去；他們能如此做，是因為他們認為這些「所有」的，若相比他們所追隨的耶穌基督，及他們在主內的喜樂，就完全不足掛齒，不值得抓緊不放了。

主要把最寶貴的給你

弟兄姊妹，你所抓緊的是彼得和初期教會的信徒們所看為寶貴的嗎？

還是，你心中仍看重「金銀」，仍信奉那吸引著很多人的「成功神學」？

有人説「成功神學」最吸引人、最厲害的地方是：

利用上帝來服侍我們，滿足我們所想所求，意思是人以為信了上帝就可以驅使祂達成我們的願望； 而不是用我們自己「擁有」的東西，例如我們的恩賜、時間⋯ 去服侍上帝。

當我們、當教會的眼目不是指向基督時，自自然然地，我們和教會的重點就會放在物質/人數/權力和高舉自己身上，慢慢地，教會便失去原有的秩序，變成一個宗教場所、人們活動的地方，失去讓身邊的人「希奇驚訝」（三10）的能力了。

彼得向瘸子的第一個宣告是「金銀我都沒有」–

然而今天教會是否有勇氣，讓人知道我們宣講的只是耶穌基督？

我們是否有勇氣清楚講明，基督信仰不是我們可以用「金銀」來換取的，同樣地，也不是叫我們用來換「金銀」的。它是重價卻又白白的恩典，是要分出去的；也是窄路，是基督徒的一個選擇 — 選擇在他們面對世界時，為主作鹽作光，且要有預備受苦的心志！

彼得接著說：「只把我所有的給你」 —

原文在前面有「然而」一詞，即是：「金銀我都沒有，（然而）只把我所有的給你」

意思是，那將要給這人的，是一個與金銀截然不同的東西。

彼得說：「…我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」–

基督徒奉耶穌基督的名，具有以下意義：

(1) 靠祂的名 / 靠祂的權能行事：就是說，他代表著耶穌而做，不是他這個人能做得到的，是藉耶穌基督的能力才能做到的。

這有如古時的太監手執「聖旨」來到達官貴人的府第，他們就要下拜，公公打開聖旨，頭一句一定是：「奉天承運，皇帝詔曰⋯」– 那些達官貴人所下拜的不是那個公公，甚至不是那聖旨，而是他們所代表著的皇帝；太監所能做的，是倚仗那擁有權力的皇帝才能做到的。

(2) 叫你起來行走：是彼得學效主耶穌的心腸，叫瘸子行走；他按照基督的做法，醫治了這天生的瘸子 。

彼得奉耶穌基督的名叫這人行走，是要顯明基督的愛，因為，我們的主要給我們的，從來不只是我們以為寶貴的各樣；祂要給我們的，是那最寶貴的救恩、是祂對我們的大愛和拯救，及每天向我們施行的奇妙作為。

~ 待續 ~

 

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