2020 年 10 月 19 日
Seeking
經文 : 徒三1-10
分段結構：
A。第1-2節 瘸子的光景
B。第3-8節 使徒的回應
C。第9-10節 百姓的希奇
以主之名
三6彼得說：「…我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
弟兄姊妹，我們作為基督的身體 — 主在世上的代表 — 我們的召命是什麼？
是建構一間超級教會（Mega Church）？目光焦點是人數，或是奉獻金額？我們只對有定期穏定奉獻的弟兄姊妹加以留意和關心？
求主讓我們想清楚，讓教會真的能「奉拿撒勒人耶穌基督的名」 — 以主之名 — 以主的意願來行事，憑主耶穌的能力去作事、對人，並將一切果效歸於祂的名下，為叫祂的名得榮耀 ;
其實這正是我們禱告結束時說：「 奉耶穌的名求」的意思 —
這禱文的結語，不是隨便例行的一句慣用語，不是通電話收線時的「遲些約你飲茶」或者「拜拜」，而是帶著權柄地清楚表明自己是靠著基督的能力來禱告，禱告內容都是認定祂是我們力量的來源，祂的名要得高舉和榮耀。
行主的道
三7-8 「於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。」
此時，彼得的行動不單令瘸子身體上的殘障得到醫治，也叫他的心靈得到轉化！
彼得「拉著他的右手」- 瘸子那「不潔淨」的手，讓他由「不潔」轉化為「潔淨」（按照律法，當人踫到不潔之物、接觸到殘缺的、長大痲瘋的、屍體⋯也會變成不潔） – 這個一生被人拒絕、被律法禁止的人，所接收到的，不單是有人有能力讓他起來，而是有人願意以行動來將基督的大愛和接納活現出來、以實際的行動來支援那屬靈的宣告：
約壹三18「…小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上 」
許多基督徒僅會用屬靈的話給人口頭上的安慰，卻缺乏實際關懷的行動。
但願我們時刻警覺自己的言行要一致，要奉主名行主道，與需要幫助的人同行。
喜出望外 榮耀歸主
三8「就跳起來，站着，又行走；同他們進了殿，走着，跳着，讚美神。 」
這裡以四個動作描述瘸子： 1 跳起來，2 站著，3 行走，4 讚美神
前三個動作是那個從來未跳過、站過、行過的人以他從未做過的動作來表達他的興奮，也在學習如何適應他的新生和新的身體！
而最重要的是第四個動作，瘸子「同他們進了殿…讚美神」！
最終，瘸子可以走進了那個「美門」– 那個他可即卻不可及的地方 — 在聖殿內向上主敬拜讚美。這正應驗以賽亞書三十五5-6的話：
當神施行報應和拯救的時候 — 「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」
在三10-11 因著彼得以主之名所行的神蹟，眾人都表示希奇 — 希奇這個發生在他們所認識的瘸子身上的事情。這反應未必表示他們對神蹟背後的「神」產生信心，畢竟「希奇驚訝」只是人對這一類神蹟的正常反應（路四36，五9、26，七16），人可以被驚人的事情所震懾，但對於其中的意義、神的大能和恩慈，卻可以毫無反應。因此，彼得藉著這機會作出宣講，由神蹟引進以基督為中心的福音，將榮耀歸予耶穌基督。
神蹟加上人的見証（瘸子），並對此神蹟作出宣講解說，正是把人帶到基督福音的方程式。
所以，在接下來的12-26節，彼得便作了他繼五旬節聖靈降臨之後的第二次宣講。
教會和信徒的召命
弟兄姊妹，作為教會的代表，使徒親自示範教會在地上的召命：
。他們以眼看著（關心世界）
。他們呼籲大家的注意（喚起各人自省）
。他們奉基督的名行事
。他們以手拉著有需要的人，與他們同行
。他們為發生的奇蹟（在他們自己身上、在別人身上的改變）作見證
。他們以口解說這基督的大能，且歸榮耀予上帝
弟兄姊妹，你見到使徒他們不是看到了別人的痛苦/明白別人的需要，就唯唯諾諾，口說平安：「為你祈禱/平平安安的離去罷」就走開了，而是與有需要的人同行、扶著他們，一同「走進」美門，一同讚美神。
你見到使徒他們也不止於行了神蹟，大家高高興興的回去了，而是為此作見證、作進一步的解說，以至那些因此事希奇、注視的人，明白這神蹟的指涉不是行神蹟的使徒、不是人生得以改變的瘸子，而是改變人心的福音。
神學家潘霍華曾說： 我們忘記了上帝是要藉著基督的苦難與人接軌。
基督為世人釘身十架，在世三十多年，體會人生中生老病死等的八苦，明白我們種種的限制；今天我們放眼香港，究竟教會如何進入世人的苦難之中？
抑或我們只在一間「宗教的私人加油站」享受著，說一聲：「我們在這裡真好」？
而外面的人的需要與我們無關？
弟兄姊妹，金銀我們都沒有，然而我們卻有更寶貴的！
願意我們能將我們最寶貴的分享出去 — 讓它成為你我和教會的召命 — 讓你我的鄰舍心靈得到安慰、被接納，讓人在各樣苦難中看到叫人得安歇、得釋放和拯救的主耶穌基督。
~ 完 ~
上文：把我所有的給你 I 把我所有的給你 II 把我所有的給你 III
