多元風格約拿書 III

承上文，經文透過既工整又多樣的格式安排，及重複而別具寓意的字詞運用，讓《約拿書》的情節發展更生動豐富；當經文進入第三章，我們看到耶和華再次發出他對約拿的呼召，故事彷彿回到了原點，卻又是另一高潮的開始…

可圈可點的宣講

3:1-2「耶和華的話二次臨到約拿說：「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」

耶和華在3:2 的話與1:2 的是一字不漏的一樣，「宣告」與「呼喊」在原文是同一個字，祂向約拿重述了祂的命令，經文也用了「二次臨到」來強調這命令的再臨。

這一次，約拿也是立刻有行動 – 他同樣是「起來」，但今次不是逃走躲避，而是「照耶和華的話起來」：

3:3-4「約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：

「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」

三天路程

經文記載要走遍全尼尼微城約需三天的路程，有些硏究謂古代計算方法，一日約走20哩路，即尼尼微城約要走60哩。可是，經文卻同時記載約拿只走了一天（1/3路程），莫非他又沒有履行耶和華的要求，hea住應付耶和華的吩咐？

值得留意的一點是，在原文中，「約拿進城」這句話其實是「約拿開始進城」（參KJV, NIV），即是說，經文所記的「走了一日」，有可能只是要說明，他才剛開始履行任務，向尼尼微城宣告神的話，就發生三章5節及和其後的事情了…

那麼，約拿所宣講的是甚麼樣的信息，叫原本要走三天路程才能完成的任務，變成一天便「見果效」呢？

講章宣告

原來，宣告內容就只是一句 : 「再等四十日，尼尼微必傾覆了」

這裡有十二個中文字，但在原文，就只得五個字而已。

此外你發覺這篇講章，只是簡單陳述，沒有什麼起承轉合，更不打算要再作出任何引申說明，例如：

– 他並無提出尼尼微罪名是什麼，以至要被傾覆；

– 也沒有提及如何可以免除這審判；

– 在整個句子中並無提及「耶和華－神」這個名字

這好比在一個佈道會中，講者只向未信者說出審判將至，但沒有解救方案、沒有呼召，就連耶穌/十字架⋯也隻字不提，但故事發展卻再一次讓讀者出乎意料，耶和華就用了這篇區區五個字的講章，讓尼尼微城舉國上下都起了變化！

能改變人的永遠是上主 — 人的講章可以有力動聽，但聽的人可以無動於衷、依然故我，相反，若是神的心意，儘管講章不清不楚，神仍然可用，讓其中的一言半語打動弟兄姊妹，叫人改變回轉 — 由此可見，這不是人的工作，而是上帝動工，感動人心。

宣講結果

3:5「尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。」

這悔改是由民間開始，即使約拿連「神」也未提及，全城人卻「信服神」、「禁食」、「穿上麻衣」，表達的是由衷的痛悔改變；

同時，「這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：『王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告上帝。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。』」（3:6-9）

這信息傳到王的耳中，他就「披上麻布，坐在灰中」，更下令王與大臣，以至於平民、下至到連牲畜牛羊也一同「禁食」，「也不可以喝水」；而且人畜皆披麻布。

這就是約拿今次任務的結果 — 上帝透過先知的行動，親自作工，讓祂自己所關心的民，由下而上，又由上而下，都「回頭離開所行的惡道」，都回轉悔改了。

這樣看來，先知最讓神用得著的是甚麼呢？是他所講的道？抑或只是他願意「起來」，照耶和華的話去行呢？

~ 待續 ~

上文：多元風格約拿書 I 結構 多元風格約拿書 II 格式字詞

下文：多元風格約拿書 IV 多元風格約拿書 V

相關講道摘要：約拿發怒合乎理？