多元風格約拿書 IV

續上文，在結構、風格、文字⋯的分析外，我們仍可從多個方向去看《約拿書》中呈現的多個信息。

諷刺十足的對比 — 兩類典型人物

《約拿書》在文學表達上，刻意以強烈的對比，將兩類人物展現出來 —

一邊是神的先知，另一邊則是異教徒 （這包括第一章的船員們 和第三章的尼尼微城的外邦人），他們所表現出來明顯不一樣的行為，不但顛覆了我們既有的一些概念，作者且要在全書的最後，帶出一個更為寶貴而超乎人所想像的信息。

在第一章，在上帝的先知在風暴中的船艙內「沉睡」（不肯起來？）的時候，作者記載船員們為自己的性命萬分焦急，且在海浪平息後「大大敬畏耶和華」！

在第三章，在上帝的先知只簡單宣告一句 : 「再等四十日，尼尼微必傾覆了」 的時候，作者記載尼尼微通城的人是「切切求告神」，縱然他們並不確定「或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」 — 他們仍設法表達他們願意回轉悔改。

而當第三章結束時，「神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（3:10）不用記也能相信尼尼微通城的人在知道神這決定後，必定舉國歡騰，萬分興奮的時候，經文卻在第四章的一開始，就記載「這事約拿大大不悅，且甚發怒」（4:1） — 難怪在讀者眼中的這位上帝的先知，「降格」到只是一位麻木不仁、排他自我、不關心失喪靈魂的以色列人。

弟兄姊妹，我們信主⋯或許已是太久遠的事情了，以至我們好像離開了初信時的熱忱，當我們看見別人歸信，或是在教會主日崇拜時，歡迎那一個兩個的新來賓時，我們也只是拍拍手，堪堪表達「合宜」的歡喜？

更甚的是，就如福音書浪子故事中的大兒子，眼中有尺，當我們見到那些「不配」信主的人居然也跟著說要「相信」，且得著救恩的時候，我們不但高興不起來，甚至會憤憤不平，心中彷彿要質問神，何解如斯惡人竟蒙赦免？

又或如葡萄園取工價的比喻中，當一早就進入葡萄園作工的人，發現傍晚前才加入的人居然得著與自己一樣的工價時所生出的那份「眼紅」（太20:15）？

你看，上主已看透了我們，從舊約到福音書，以至今時今日，我們的心性依然 — 祂了解我們，卻沒有放棄我們，仍費盡心思、想方設法地叫我們省覺，期望我們能明白祂的心腸。

「後悔」的上主

在這裡，一直對異教徒 帶有不同看法的似乎只是作為以色列人的約拿而已，至於耶和華，祂對這些外邦人的回應，尤其是當看見尼尼微人表達回轉悔改時，經文所記載的，是「他就後悔」了（不把所說的災禍降與他們）！

我們問：即或人間的王也絕對一言九鼎、駟馬難追，怎麼耶和華神⋯卻竟然「後悔」？這絕對是不可思議的事！

作者就是要讓我們感到不可思議，要我們停下腳步好好思想 — 為何上主的這個回應，會叫我們感到不可思議，難道上主真的「不可以」後悔嗎？祂又是在甚麼情況下「後悔」的呢？

耶和華的後悔，讓我們看到了祂的原意 —

祂所作的一切，原來都是出於愛，出於神對人 – 只有憐憫、沒有憤怒；只有拯救、沒有毀滅。

耶和華的後悔，讓我們看到了一個事實 —

神的拯救是祂的自由，意即「神可以傾覆這城；也同樣可施行拯救」，一切是出於祂的意願，不是人的努力。

從經文中尼尼微人表達「或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」，可見他們意識到這「事實」，但作為上主的僕人，當代的大先知約拿，卻好像看不到、接受不了這個事實，因此，「約拿大大不悅，且甚發怒」！

而這位擁有絕對主權的上主，卻因著祂所愛的人的回轉 — 那怕只是一剎那的悔意 — 就徹去祂所作出的審判，改變祂的心意，重新對回轉的人作出不一樣的回應！

~ 待續 ~

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