2026 年 01 月 16 日
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講道經文：林前十二4-6；11-26
前面我們介紹了哥林多的情況，引出一連串的問題。現在讓我們進入經文尋求答案，但在這之前，請耐心先看保羅的講論篇章，從林前十二章開始。
十二1-31 全章結構
整章可用一個簡單的ABA結構來理解：
A 聖靈的恩賜（1-11節）
B 基督的身體（12-26節）
A’ 恩賜的比較（27-31節）＊第十三章：愛篇
＊第十四章：恩賜的功能
按以上分析，林前十二章的開頭（A部分，1-11節）和結尾（A’部分，27-31節）都在講論「恩賜」這個主題；而中間的B部分（12-26節）則闡述「基督的身體」。接著的第十三章是我們熟悉的「愛篇」–「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛…（然後）愛是恆久忍耐，又有恩慈…」；而第十四章則以「恩賜的功能」作為最終的回應。
現在讓我們先看林前十二章A部分中4-6節的內容。
4節 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
5節 職事也有分別，主卻是一位。
6節 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。
留意這裡第4-6節中的「分別」一詞，在新譯本中譯作「許多」。因此，在4-6節中，保羅用三個「一」與「多／許多」作對比：
三個「一」
保羅在這裡指出屬靈恩賜的源頭：
A) 第4節首先說明，聖靈是賜下不同（多類）恩賜的源頭之一；
B) 學者一般將第5節的「主」理解為基督耶穌（聖子），祂是賜予我們不同職事與崗位的那位；
C) 第6節的「神」，自然是指天父。此處的「功用」可理解為「果效」或「結果」的不同。
由此，保羅帶出了聖靈、耶穌基督和天父 — 即父、子、靈三位一體的位格。這三個「一」/三位一體的真神，賜予人「許多」不同的恩賜、職事（崗位），以及不同的果效與具體作用。
弟兄姊妹，如果你還記得剛才我們提到的哥林多教會情況，他們的問題正是由「許多」衍生而來：
有許多不同風格的牧者（如保羅、阿波羅），於是產生了「派系」；有許多不同類型與階級的人，於是引發對事物不同理解的矛盾。（就像今天若問：你是什麼顏色的陣營？我又是什麼顏色？或者在教會裡，你是行政型，事事講求依據；我卻是關顧型，以人為本。）這些不正是我們產生分歧、難以彼此合作的原因嗎？按照上面的思路，難道只有「一」才是好的嗎？「多元」不也是美好的嗎？這是否與我們向來的理解有所不同？
前面我們介紹了哥林多的情況，引帶出一連串的問題，讓我們進入經文，尋求答案，但在此以先，請忍耐先進入保羅講論的篇章，讓我們先從林前十二章開始。
~待續~
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