2024 年 08 月 02 日
Seeking
講道經文：撒母耳記上七1-17
12-14節
撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。
撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。
上回提到「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。」為什麼撒母耳要在得勝的日子，仍「囉嗦」地重提舊事，讓大家再次記起這醜事呢？
其實。有一點先要澄清，按地理上來說，「以便以謝」是涉及兩個地點的，我們不要將它們混淆；四1 所記的「當時」，即20年前的地點是在「以法蓮地」，而這章的米斯巴 是在「便雅憫地」，是兩個完全不同的地點。
不過…地點雖不同，對他們的意義和提醒卻是一樣。因為，在屬靈意義上，撒母耳在這次得勝後，給石頭起了與上次戰敗的地方一樣的名字，就是要把以色列民兩次與非利士人的爭戰連繫起來，為要他們緊記， 20年前他們雖然曾經因為不尊重上帝以致被上帝離棄，但只要他們真心悔改轉向上帝，上帝仍然會在他們中間。上帝就是他們可以全心依靠的「磐石」，會幫助他們「從跌倒中再次站起來」 — 耶和華是他們能戰勝敵人的唯一關鍵原因。
就好像在《申命記》四30-31所說：
「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回（שׁוּב）耶和華──你的上帝，聽從他的話。耶和華──你上帝原是有憐憫的上帝；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」
感謝主，祂從來都是信守承諾的那位。看！到了第13節，當以色列人願意回轉、全心倚靠的時候，「 從此非利士人就被制伏、不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候、耶和華的手攻擊非利士人。」
復興 — 靠賴我們每一位的立志與行動
到了最後的最後，即第15-17節，大概可以視之為「後傳」，是略記撒母耳之後的工作，正如我們早前提及的。
15-17節
撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裏；也在那裏審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。
這𥚃記錄撒母耳巡行不同的地方，教導、審判，並且設立聖壇獻祭敬拜，為這復興的時代作一總結。同樣，我們也來為《撒母耳記上》七1-17 所帶來的教導和提醒作一總結：
我們看到這民族的復興，不單單是靠：
1）忠心服侍（守住約櫃）的僕人（亞比拿達和兒子）
和
2）領袖（身兼祭司、先知、士師的撒母耳）的敬拜、傳講和落實執行神教導；
還有
3）時刻警醒、以每天的實際生活和行為去遵守主道，而且願意不斷在屬靈操練更新的百姓
三者各自在自己的崗位、實際環境中保守好自己，以成就一個民族、一個群體的復興，決一不可！
當然，更重要的是那位一直施恩保守、守約施慈愛的上帝，願意憐憫、願意挽回、願意給予機會。感謝主！無論幾多個20年，祂都在等待我們回轉，祂總與我們同行同在。
弟兄姊妹，願我們從今天開始，不論在任何崗位、任何境遇，都朝著「復興」的方向去立志、去行動，用我們的生命來回應愛我們、建立我們的主。
~完~
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