耶穌對禱告的教導 III 主禱文

太6:9-13 和合本
9 「所以，你們禱告要這樣說：
『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
10 願你的國降臨，
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
12 免我們的債，
如同我們免了人的債。
13 不叫我們遇見試探，
救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，
全是你的，直到永遠。
阿們！』

以神的國度為先

主禱文 — 就是耶穌教導門徒禱告的禱文，也是國度的禱文，屬禱告的典範，重點在於神國度的降臨 — 禱告以神的國度為先，以個人的需要為後，而不是始於人的自我關注。這能讓信徒的心思意念貼近神的旨意，這也是先求祂的國和祂的義的心態。另外，耶穌教導禱告要以群體的身分來進行，祈求神尊祂的名為聖，因祂在外邦中顯為大，以至那些䙝瀆神的名的世代，能夠再次認識神的聖名、尊崇祂，給予祂當得的榮耀（太六9）。所以，跟隨耶穌的人要祈求神的幫助，讓自己每天想到神的名時，可具體地在日常生活中，例如透過聖靈感動自己，去做一些體貼主的行動，或透過自己請求其他人去做一些行動，來尊祂的名為聖。

祈求神的國度降臨和神的旨意成就在地的意思，就是承認這叛逆的世代需要救贖，包括神的解救和人的順服，好使祂大能的統治和掌權能運行在地上，如同行在天上（太六10）。當信徒這樣渴求地禱告，就開始深感痛悔，意識到自己也有偏離神的旨意，要為自己的罪悔改和回轉，繼而醒覺到神的美善作為，與世界那具破壞性兼自我中心的生活，產生了衝突和矛盾。信徒從而懂得為社會的事或正在受苦的人代求，越多禱告，便越能帶著憐憫的心，越多看清世上的不正義、暴力、使用權勢不當和悲痛欲絕的事情。因此，信徒要為當代的政權禱告，因為所有的政權都是由神所賦予的，政治安定，人民才能過著平靜安穩的生活（參提前二1-3）。這樣，信徒自己就會盡上本分，委身於神，迫切禱告，以祈求祂的掌權真正來臨。信徒繼而踐行，透過聖靈的引導，將神的國度臨到世界和自己在地上的生活，包括支持和參與締造和平的行動、防止暴力和殺害、重視生命、尊重男女關係和一夫一妻的立約婚姻、愛護無權勢和受排斥兼被欺壓的人、向人說誠實話、在種族關係和經濟活動上竭力追求正義、踐行施捨及關懷創造等等。筆者認為這方向具很強的參與性，除了自己的心思能被神潔淨之外，信靠祂的人，又能有分於祂的掌權和解救的愛，以致能與祂的旨意和國度合一。

當然，信徒也會向主祈求肉身的需要。不單是這樣，神還感動我們為其他人的需要向祂祈求，以致能踐行出向人提供援助的行動（太六11）。至於對寛恕的祈求（太六12），當中包含物質和屬靈的層面，在亞蘭文的單詞泛指物質上和人際關係上的債。就前者來說，耶穌提及想借貸的就給對方，但不要指望得到回報（太五42）。免除債務是慷慨的表現，在當時的處境，債務問題明顯是最具欺壓的經濟問題。至於後者，信神的人有時難免得罪神和鄰舍，自己也會被鄰舍得罪，但在神的光照下，信徒便會看到自己內心的醜惡和幽暗面，如果來到神面前的人願意寛恕，便蒙祂寛恕，更能委身於祂的掌權中，重定方向，被主使用。相反，若不寛恕人，就不蒙神寛恕，並會影響個人的生命，身心深受折磨，引致人際關係，甚至婚姻和教育兒女等方面，出現問題。

主禱文的最後部分（太六13），是祈求在遭受現時或將來的試煉或試探時不要犯罪，並要承認無法靠自己去解決，反要祈求神使自己省察，知道那些惡性循環的情況是如何發生及如何能獲得解救，以致最終能脫離那惡者，免除向邪惡屈服。這樣的祈求也能應用在別人身上，好讓對方得著神的大能去逃避試探，並為對方祈求鼓勵的說話，甚至向對方轉達。這樣，信徒便能察覺自己有分於神那施行解救的行動和恩典中。

~ 待續 ~

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