生命中不能承受的吩咐 I

講道經文：何西阿書一1-11, 二1  

令人費解的吩咐 

對於《何西阿書》今日的經文 一1-11和 二1，有關先知娶了淫婦，還生了兒女的描述，對我們來說，不多不少都是震撼的。今天在現實社會中，我們間或聽到出現「婚外情」、「出軌」的情況，然而今次經文的內容，出事的竟然是先知（傳道人？）自己的家，確實令人產生更大非議吧？

觀乎實際情況，面對另一半有外遇這等事，原來男女雙方的反應和處理會有很大分別的，我聽過的「提議」如下 :

。知道有這些事，不管怎樣，也要即時離婚，絕對不能容忍 ;

。或者可以忍一時風平浪靜吧？逢場作慶，忍過幾年就相安無事，你看看某某太太、某某朋友不都是這樣嗎？

不論大家想法如何，但必須留心，在何西阿書中，先知的婚姻和家事，的確是好叫人關心的，但卻其實只是《何西阿書》的一個「引子」，發揮著「引入」的作用，而非經文的興趣所在，更非神要我們聚焦的關注點，意思是，我們實在不應過分投入去探究這些情節，否則，我們反而會失去焦點。

學者能解開疑惑嗎？

不過，話說回來，除了我們，有許多學者的「研究議題」跟大家所「關心的」也不遑多讓，比如有學者洋洋灑灑的引經據史去論証：

。歌篾未嫁前已經是妓女，因為經文在何西阿未娶她之前，已經稱之為「淫婦」；

。又或者研究她的家族歷史，說她父親「滴拉音」Diblaim的原意是「兩個無花果餅或葡萄餅」；這類的餅，在當時是用作拜祭神明的，用我們比較容易理解的說法，就是中國人神枱上的那幾個染紅了的大包；於是，歌篾 –「滴拉音的女兒」，就可視作為喜愛無花果餅的女子，或那喜爱葡萄餅的人，也即是指「拜巴力」的人。

換言之，滴拉音/歌蔑家族，從他們的名字來看，可能是拜巴力者，甚或是巴力廟中的廟妓。有學者研究歌篾生的兒女，是否全部都是跟其他人生的，又有人論證說第一個兒子是何西阿的血脈，之後兩個就不是了… 當然更多的疑惑是源自於神為何要讓何西阿去娶淫婦歌篾，這不是最令人大惑不解嗎？

若要往這方面繼續追根究底，像今天狗仔隊那樣找尋黑歷史的話，那就不難會發現更多、更多的問題，例如那三個兒女如何顯出敗壞，之後為何先知還要再要娶多次⋯等等。

那麼究竟耶和華為何容許這些事情發生，甚至，為何會是祂，促成這些事情發生？

弟兄姊妹，有時⋯我們怎樣也無法明白，在我們身上發生的事情 — 非常不合情理、更不能接受 — 於是，我們就不停地去測度、考量各種可能性，可是，換來的卻是甚麼？往往不是豁然開朗的恍然大悟，而是無法止息的不安、更多更大的疑惑、不信，及無端的內疚感。或許，當我們面對混亂、不明的時候，安靜忍耐、等候上主的安排，才是正確的第一步吧！
~待續~

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