從亞伯拉罕的生命學習如何愛人和作代禱者中

2022 年 08 月 26 日

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愛的代求（創十八1-33）

亞伯蘭離開哈蘭24年後，耶和華再一次向經過長久忍耐考驗的亞伯蘭顯現，向他更新應許。耶和華要賜給亞伯蘭許多後裔、必有多族從他而出、應許他「作多國的父」、給他改名為「亞伯拉罕」，並在他的後裔之外增添「國度」和「君王」。神堅守約定，將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔。亞伯拉罕又受了割禮，並制定了割禮的儀式。同時，神也給他的妻子撒萊改名為撒拉（意思為公主）。祂更應許賜福給撒拉，使她為亞伯拉罕生一個兒子。她也要作多國之母，萬族的君王必從她而出。

儘管亞伯拉罕從耶和華經歷了那麼多的恩典，耶和華也向他帶來壞消息。由於所多瑪和蛾摩拉的罪惡聲浪極重，人民極其敗壞和墮落，他們將面臨神的憤怒和審判。所以，耶和華要下到城去，看看這些人民的所作所為，是否全像那聲聞於祂的控訴。神要做這件事，感到豈可瞞著亞伯拉罕，於是坦白地告訴了亞伯拉罕。其中，兩位天使從那裡動身，向所多瑪走去，亞伯拉罕卻仍然站在耶和華面前。他就連著六次禱告，請求耶和華切勿毁滅該城，因該城或許有義人。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，而亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

救贖和審判祝福和降禍

從經文體會，耶和華不只視亞伯拉罕為祂的朋友（代下二十7），也視他為祂的同工。耶和華把關於滅城的啟示告訴亞伯拉罕，藉此教導他蒙福的原理。亞伯拉罕身為以色列的祖先，也是神所揀選的民族，而萬國都必因他得福，所以有責任教導自己的子孫和後裔，必須遵守耶和華的道，秉公行義（創十八19），這就是真正的蒙福之路。耶和華也教導亞伯拉罕救贖的原理，就是必有審判才有救贖。因此，耶和華把救贖和審判、祝福和降禍兩條路指示給亞伯拉罕，好使他的一切後裔，以所多瑪和蛾摩拉的滅亡作為警戒，選擇救贖之路。神給亞伯拉罕這種恩典和憤怒的雙重啟示，使筆者聯想到，將來基督的再臨，會讓順服跟從和信靠祂的人，得著勝利和歡樂。相反，對於不順從兼悖逆墮落的罪人來說，則是痛苦和悲哀，因他們要永遠受著地獄的刑罰。關於耶和華要下到城去這段記載，顯明耶和華是公平公正的神，祂當然不是因沒有親眼察看罪惡，也沒有漠視城裏的人所作的惡行。耶和華實在想給他們一個公平的機會，就是最後悔改的機會，回轉歸向祂，以免除祂所施行的刑罰。

當亞伯拉罕知道耶和華要審判罪惡之城的消息，亞伯拉罕即時的反應是為全城的人代求來免去審判。當然，其中最重要的是他的姪兒羅得仍住在那裏。亞伯拉罕的代求是非常懇切、堅韌和充滿愛心。城要被毀滅是因為罪惡的蔓延，最關鍵的問題還是因為缺乏義人。亞伯拉罕的禱告是信心的禱告，他並沒有無條件地要求耶和華施予恩惠與憐憫，反而在神面前謙卑禱告，正確認識到自己只不過是塵土（十八27），實在是真心的信仰告白。亞伯拉罕不單為姪兒羅得代求，也為城中所有的人獻上禱告（十八24及28），可見他真誠愛羅得和全城的人，甚至是墮落的罪人。

關於亞伯拉罕六次的禱告，他確信耶和華是分別善惡和愛人的神，也承認祂的審判是公正和公義的。所以，亞伯拉罕回應耶和華，肯定祂絕不會把義人與惡人一同殺死、把義人和惡人一樣看待。亞伯拉罕向神表達，他知道祂是審判全地的主，豈可不行公義（十八25）。儘管如此，為了尋求耶和華的慈悲、憐憫和拯救，亞伯拉罕持續求問神，假如城中有50個義人、之後是45個、40個、30個、20個，或者最後是10個，祂是否不會毁滅那城。神都同意若城中有義人，就算找到10個，祂都赦免那地方所有的人。這充分表明，神很有慈愛和耐性，聽取亞伯拉罕的懇求。就算神知道在所多瑪城裡不會有十個義人，祂會因著祂的慈愛和憐憫，容讓亞伯拉罕為那城求情。耶和華因著記念亞伯拉罕的愛心和代禱，就差遣天使把羅得一家的人救出來。祂甚至幫助羅得逃出罪惡之城，然後才將那城毀滅，可見神不是以毀滅惡人為樂，但祂必要消滅罪惡。