2022 年 06 月 26 日
Daisy
經文：代下 7:14、17-20 和修本
14 這稱為我名下的子民，若是謙卑自己，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
17 你若行在我面前，效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，18我就必堅固你國度的王位，正如我與你父大衛所立的約，說：「你的子孫必不斷有人治理以色列。」
19「倘若你們轉去，離棄我擺在你們面前的律例誡命，去事奉別神，敬拜它們，20我就必把以色列人從我賜給他們的地上連根拔起，也必從我面前捨棄那為我名所分別為聖的殿，使它在萬民中成為笑柄，被人譏誚。
歷代志下第六章記載了所羅門王在聖殿建造後為百姓禱告，若百姓得罪上主，惹來祂的憤怒而降下災害，所羅門祈求上主赦免百姓的罪。在第七章，上主向所羅門顯現，祂清楚回應所羅門的祈求，只要他們願意做這4個步驟：自卑、禱告、尋求上主的面，轉離惡行，祂必從天上垂聽、赦免他們的罪，醫治他們的地，即是復興他們。
在這段經文，我們見到上主是施恩的神，然而，子民離棄上主，敬拜別神，祂會在所賜之地把他們連根拔起。我們怎樣理解上主對人施予懲罰？
一個賞善罰惡的神才是我們應當跟從的，也是眾人所渴求的，不然就沒有公義可言，就如社會上不可以沒有法庭、沒有對錯判斷。上主既然以赦罪給予我們有機會重新開始，罰惡就應該被理解為上主對他子民的管教。正如希伯來書12:6，祂所愛的祂必管教。又如父母愛子女，只一味的溺愛，見到子女做錯而不管不教的話，結果只會是害，而不是愛，這不是正確愛子女的態度。上主既是賞善罰惡的神，我們就應當知道要如何行事為人。只要你願意歸正，罪得赦免，生命便可以再現光彩。如果執迷不悟，就只會落入上主的管教之中。
對於昔日被擄回歸的百姓，歷代志是他們的安慰和肯定，只要他們專心跟從上主，應許之地是他們的長久居所。從舊約到新約，賞善罰惡的上主是一致的，將來主耶穌再來，啓示錄記載將有末日審判。親愛的弟兄姊妹，有力的見證往往是出於一個能經歷賞善罰惡的上主的鍛鍊，且在其中能互勵互勉的屬靈群體。願我們都在主的管教中茁壯成長！
