時代記號的開展 IV

經文：約二1-12

婦人，我與你有甚麼相干？

二4-5 「耶穌說：『母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。』

他母親對用人說：『他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。 』」

在這裡，耶穌稱母親馬利亞為「婦人」，乍看無禮，但參考約翰福音十九26，在十字架旁，「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親（原文是婦人），看，你的兒子！』」同樣是用上「婦人」這稱呼，但在這裡，是耶穌在十架上臨死前的託孤，要請約翰照顧母親。可見，「婦人」二字絕無不敬之意。不過，耶穌在二4 用上這看來突兀的稱謂，的確有其含意，目的就是要提醒馬利亞和我們，祂真正的身分是甚麼 —

耶穌的身分不只是馬利亞自小養育成人肉身的兒子，耶穌更是神的兒子，而神的兒子這身分比地上任何身分都更重要。

耶穌在這適當的時刻「定位」，拉開他 – 作為神子 – 與馬利亞的距離，

亦同時表達他作為神的位分之不同，

而且正因這個「位分/身分」，他說話背後要表達的是 —

作為神子，所需要的是按照天父安排的時間表行事，而不是要滿足人的意願，也不能讓人，或讓環境來決定他的工作！

「我與你有甚麼相干？」（τί ἐμοὶ καὶ σοί）這個問題，意思接近「為甚麼要來找我呢？」按此說話，耶穌似乎原本沒有打算做任何神蹟，因為二4b「我的時候還沒有到。」這正解釋了耶穌似乎還未覺得是時候開展他的神蹟工作。

其實我們在約翰福音第七章，將再一次看到差不多同一模式的情況出現，然而那次換了對手，不是媽媽馬利亞，而是耶穌的弟兄 —

七3-4

耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，（目的是）叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」

你發覺耶穌同樣沒有一叫即做，原因同樣是

七6

耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到…。 」

而最有趣的地方是

七10

但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。

耶穌最後「也上去過節」，但是暗暗去，他最後也同樣去了。

第七章的這個記載，就恰似在第二章迦拿婚宴時一般，到最後還是應了要求 — 「去了猶太」/在婚宴中解決了沒有酒的問題，但同樣地，都是沒有「打鑼打鼓」要顯揚名聲的，要顯的就只是要將祂真正的身分「顯給世人看」。

耶穌不是要與人「對著幹」，不是要以此立威，更不是要「顯揚名聲」，我們知道，祂的一切「做與不做」，都有耶穌基督自己的主權與選擇，祂有祂的計劃和時間。

時候還沒有到

在約翰福音，多次提到了「時候」– 「時候還沒有到」/「人子得榮耀的時候到了」

七30「他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。」

八20「這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」

到了耶穌騎驢進入耶路撒冷的時候，

十二23「耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」

十三1「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」

十七1「耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」

所以，「時候」– 在約翰福音有特定的指涉 ，指的是耶穌基督，作為神子，要按定命、按時候，開展祂在世上「受死、釘十字架、復活」的救續計劃，是祂要完成父神交託的旨意的時間。如此説來，在迦拿婚宴這第一個神蹟正是耶穌「踏出」使命的第一步，是邁向成就救恩，完成父神旨意，讓人子得榮耀，也藉兒子榮耀神的第一步。

所以也許馬利亞正因有耶穌出生時的經歷和省悟，她即或不明白「時候未到」的意思，但卻仍表現出肉身的母親對這特別兒子的信任，在不明所以的時候，還是願意首先謙卑順服 —

二5「他母親對用人說：『他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。』」

弟兄姊妹，順服是什麼？

順服不就是，許多時候在我們不明白上主的作為，何以與我所期望的不同，甚至讓我這個「義人」吃苦…的時候，我們仍然願意 —

「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」！

~ 待續 ~

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