獻初熟土產之例 中

獻初熟土產之例的整個段落中，獻呈的對象明顯是「耶和華你神」（全段共出現了9次之多）。

在中國古代有「祭天」的禮儀；由皇帝作為國家代表向天祈求風調雨順。同樣，在迦南農業社會中，對諸神，尤其對主宰農業/生產的/降雨的偶像（例如巴力），也會作出膜拜，故此獻初熟土產之例，必先釐清敬拜對象，以從這些異教偶像的膜拜中區分出來。

以色列人所敬拜的，不只是給他們豐衣足食的神祉；他們敬拜的耶和華是與其民族有著深厚關係的耶和華，就是那位「…用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及。」（申26:8）的神！而這獨一的、忌邪的真神是其他偶像所不能比擬的。

賜我愛我的上主

按以色列人認知，這地既是耶和華賜予他們為業的，那麼，這地和其上所出產的，自然也盡皆神的所有，是以獻初熟土產就來得理所當然了，這個觀念亦從經文中屢屢出現「神所賜（之地）」而表達出來 ; 而從結構分析，我們也同時看到另一個重點：神與以色列民之關係。見下：

A 26：1-2 在地上所收的出產取來

B 26：3-4 耶和華應許之地

C 26：5-9a 以民與神關係 （歷史信條）

B’ 26：9b 祢所領這流奶與蜜之地

A’ 26：10-11 在地中初熟的出產奉來

在這扇型結構的外框（A，A’），講述百姓拿著初熟出產來獻給神，這些出產（物質的供應）乃為神所賜；內框（B，B’）表示百姓「認明」這地乃是神所應許的「流奶與蜜」之地。 而核心所在，即C, 就是舊約學者Von Rad 所稱的「歷史的信條」（Small Historical Credo），內容是回顧以色列先祖下到埃及，由卑微變成強大，卻遭埃及人苦待，被虐為奴，後因神施顯大能而領他們出埃及的事蹟。

這段歷史，對在曠野飄流的第二代以色列民來說，雖是他們父執輩的故事，但同時亦是他們生於曠野的原因，是他們每天依靠神供應/帶領的體驗，是與神關係建立的緣起。

故當以色列民從地裏得到收成，帶來奉獻給神的時候，所宣認的，不只是一位供應賜予的神明，乃是一位與其民族關係緊密的上主，中間滿載著的，是對過往恩情的感謝，也在此認明，祂是其日後世世代代的神。

結草銜環

新年時分，拜年互訪，對於親朋的饋送，我們大概也只是簡單道謝。但當看到這段「歷史信條」時，所感受到的，卻是以色列民對上主深恩厚愛的切膚體會！這恩典是超乎想像的，是極大的，對以色列人來說 : 他們原本是「將亡」之人，在埃及帝國幾代為奴，最後在水深火熱中被耶和華拯救出來的以色列人的子孫﹗

對此級數的恩情，中國人有句話叫「結草銜環」，即我願意如牛如馬，用草做個鼻環，以後任憑主人差遣、驅策，以報深恩。

弟兄姊妹，上帝在你的生命中施行過什麼恩典？你的回應是否只「多謝」一聲，然後迅即忘記？抑或銘記在心，願意任憑主用～結草銜環？

~待續~

上文：獻初熟土產之例 (上) 申二十六1-11

下文：獻初熟土產之例 (下) 申二十六1-11