2024 年 11 月 01 日
Seeking
講道經文：馬太福音十八21-35
十八23-34
23 「天國好像一個王要和他僕人算賬。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 25 因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。
26 「那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」
28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪着他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』
29 「他的同伴就俯伏央求他說：『寬容我吧！將來我必還清。』
30 「他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。 31 眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
32 「於是，主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』 34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
有關饒恕的功課，耶穌如何教導？讓我們一起進入比喻的部分：十八23-34。這是一個欠債的比喻，可分為三個部分：
- 23- 27節。一個王要跟他的僕人們算賬，其中有僕人欠了「一千萬銀子」的，然而在這他俯伏哀求下，王動了慈心釋放他，免了他的債。
- 28-30節。那個剛蒙王免債的僕人，卻惡待一個欠他「十兩銀子」的同伴。他的同伴俯伏央求他，這僕人卻不為所動，更將他下監。
首先，若比較前後兩欠債者債項的款額，第一個僕人欠王「一千萬銀子」，而他的同伴只欠他「十兩銀子」。明顯地，欠「一千萬銀子」可謂天文數字，即使賣他的妻兒及一切所有的，恐怕也未能賠償，意思是，如果用「公平、公義」去「賠償」，根本不能還清債務。然而，出於王無盡的恩惠和憐憫饒恕的本性，王就賜予免債與釋放。至於另一邊廂，「十兩銀子」較之第一個僕人欠王的債項，是可以還得清的，實在微不足道。
耶穌在此藉着描繪王對僕人，及王對他們同伴之間債務糾紛的反應，顯出上帝的本性，更說明上帝對世人彼此相待的要求。 - 31-34節。這比喻的最後一幕，是其他僕人/「同伴們」對這僕人的所作所為都感到很憤慨，就告訴了王。王就向這個原已蒙恩免債的僕人發怒，駡他為「惡奴才」，然後重新算賬，「把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」這行動帶着終極審判的意味，與其後 24-25章講論的「天國的審判」，一脈相承。
《約翰一書》四19：「我們愛，因為神先愛我們。」。同樣地，「我們饒恕，也因為神先饒恕我們」。還記得我們之前提及的《主禱文》嗎？其中提到「（神）免我們的債，如同我們免了人的債。」（六12），原來作者是一脈相承地在這𥚃又以債比喻罪。
弟兄姊妹，要實踐這種無限的饒恕…，明白的，在人而言，是百般艱難的，保羅在《哥林多前書》十三5 說：「愛是不計算人的惡」。真正的寛恕是因為主，讓我們也不去計算。
我們明白雖然有很多的傷害是無法忘記的，因為它已經在我們心裡留下了傷痕，會永遠存在。然而，「寛恕」並不是要我們否認曾經受到的傷害，也不是要完全忘記。「寛恕」是指「不去記念、不再追究」。雖然不能完全忘記，但可以「選擇」寬恕、「選擇」不再計較的。所以，我們要祈求天父賜我們力量，去活出門徒的本分，按祂的教導和旨意，去「免了人的債」（饒恕）。
如前所說，王赦免僕人的債，又或是神免我們的罪，都並不是用「公平、賠償」為原則的，因為如果以此作為標準，我們根本無法還清。正因如此，我們就明白到，人與人之間的關係中，有時「嚴格公義」(strict justice) 不能帶來復和，有時候，最重要的不是公平，而是我們能效法如上帝本性一樣憐憫、慈悲的心腸。
~待續~
