困苦中的預備 VI 行毀壞可憎的

2023 年 07 月 27 日

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講道經文：可十三1-23 和合本

按上文所說，耶穌一開始便以三個預兆（5-9節）來回答門徒的疑問，不過，這些預兆雖吸引了很多人的注意和討論，卻只是耶穌整段說話的開場，並不是核心部分。現在，就讓我們進一步看看全段的結構。

倒影結構（十三1-23）

引言 : 預言聖殿被毀十三1-4
A 冒基督名來的異端十三5-6
B 災難的起頭十三7-8
C 逼迫（人禍）十三9
# 福音傳給萬民十三10
C’ 逼迫（人禍）十三11-13
B’ 大災難十三14-20
A’ 假基督、假先知(異端) 十三21-23

如上可見，1-23節形成了一個工整的倒影結構，1-9節是這倒影的上半部分，11-23節就是下半部分，上下部分彼此呼應。上一次我們既然已看過1-9節，今次就來看看下半部分吧。
它的脈絡如下：
C’ 逼迫（人禍）十三11-13 –> B’ 大災難十三14-20 –> A’ 假基督、假先知(異端)十三21-23
而逐個部分所包含的內容是：

C’ 十三11-13 逼迫（人禍）

這部分正好與第9節有關被人逼迫的段落彼此呼應，而這被逼迫的事情正是福音書成書時不能不面對的實况，是作者刻意為之，要針對當時的現狀。且看經文：
11節「人把你們拉去交官」；
12節「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們」；
13節「你們要為我的名被眾人恨惡。」

B’ 十三14-20 大災難

對應十三7-8有關災難的起頭的延續，請特別留意十三14：

14節「…那行毀壞可憎的，站在不當站的地方」

「行毀壞可憎的」，有學者估計大概是在暗示如前文所提及的（參困苦中的預備 I ），在公元37-41 該撒加里古拉意圖在聖殿立雕像的事件。他要提醒讀者「當年」發生過的事，但又不能在這公開文書中，明明白白的「唱衰」當權者。所以，你就明白作者為何要寫得如此隱晦，甚至還加上一句：「讀（這經）的人須要會意」了。另外，又有學者估計這甚至是指涉提多將軍在公元70年攻入耶路撒冷，燒毀聖殿的事（當然這就關乎馬可福音的成書時間，在此暫不加以討論。）

即或今天，「那行毀壞可憎的站在不當站的地方」仍在發生嗎？耶路撒冷原來聖殿的地方…如今也早已不是聖殿，而是回教奧瑪寺啊！弟兄姊妹，逼迫、災難近在咫尺，行毀壞可憎、敵擋神的事情連綿不斷，我們作為今日的信徒，應如何面對？相對門徒所關心的是「有甚麼預兆」，我們更應該關注甚麼？讓我們繼續思想…

~ 待續 ~