五經行 第54章  群體的塑造

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第五部／申命記：指向未來的叮囑 頁267

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第54章  群體的塑造
你披的外袍，四角要縫上穗子。（申二十二12，《馮象譯本》）

思想問題：

1. 【選擇題】申命記第二十二章可分成十二小段，上半章的六段（1～12節）是否應視作「雜律」？  
   1. 是，因不能有系統地把它們歸入「宗教」（cultic）、「社會」（civil）、「道德」（moral）等類別；或
   2. 否，因其中有重複「不可」的句式和前後呼應的結構，最後的第六段更是畫龍點睛之所在。
2. 【選擇題】下半章的六段（13～30節）與上半章有關連嗎？ 
   1. 有，從結構上也能看出彼此呼應：同樣出現重複三次「不」的短句，最後的第十二段也是畫龍點睛之所在；或
   2. 沒有，是獨立開來論「貞潔的條例」的。
3. 【選擇題】全章的律例訓誨大多涉及百姓的日常瑣事，由此可見…？ 
   1. 上主喜歡規限百姓，找機會責罰他們；或
   2. 上主要塑造以色列群體與個人的生命操守，借助具體事例，以收「心意更新變化」的果效。
4. 【默想】西乃約書再三禁止偷盜，然而無法用任何條文去規管的行為仍有很多。意思是，只要沒有條文規定的，我們就能任意而行嗎？若不是，我們應從何而知該做不該做？
5. 【默想】為何上主要叮囑百姓在「所披的外衣上四圍做繸子」？你有甚麼方法提醒自己要遵行上主的一切吩咐和教導？
   

（本章【選擇題】答案在下一章  //  上一章答案：2. 2. 1.）

補充資料及經文出處：

• 申命記第二十二章合共30節經文，或可按照內容和格式分成十二小段（二十二1～4、5、6～7、8、9～11、12、13～21、22、23～24、25～27、28～29、30）；下半章的六段（13～30節）論「貞潔的條例」（《和合本修訂本》），上半章的六段（1～12節）是否應視作「雜律」（《馮象譯本》），我們且先從經文的格式來小心察看。
• 第一段經文，提出三個不同的情況：弟兄的牲畜若「失迷」、「失落」或「跌倒」，都「不可佯為不見」（1、3、4節）；原文的動詞直譯是「隱藏自己避開」（賽五十八7；詩五十五1，《和合本修訂本》），在全本舊約聖經才一共出現過這五次。「不可走開不顧」（《馮象譯本》）的吩咐刻意重複了三遍，大概是要提醒讀者留意，在以下四個段落中，還有接連七句「不可」：包括「不可穿戴」異性服飾（5節，兩次）、「不可連母鳥帶雛一起拿走」（6節）、「不可將流血的罪歸於你家」（8節）、「不可在葡萄園混合栽種」（9節）、「不可用牛驢一起耕地」（10節）、「不可穿著羊毛細麻一起的衣料」（11節）等。我們同意《和合本》把9至11節合併成為第五小段，是基於這三句吩咐的內容相近、利未記第十九章19節的平行比較、還有三次重複「不可」在格式上與首段（1～4節）的前後呼應，都是值得認真考慮的因素。
• 下半章起首的第七小段（13～21節），同樣出現重複三次「不」的短句：「沒有貞潔的憑據」（14、17、20節）；但焦點不再集中在「不可」，而是「找到（原文：m.z.’）」。因為這動詞在接續四個段落裡，接連出現了六次，《和合本》分別翻譯為「遇見」（22、23、25、27、28a節）和「看見」（28b節）。其實若要突出這重複的關鍵詞彙，勉強全數譯作「發現」亦無不可；嚴復「信、達、雅」的「譯事三難」顧此失彼，聖經學者往往只能退而求其次，借助於註解釋義而已。
• 綜觀下半章六段經文，是教導審判官要小心辨別不同的處境，目的只為保護這「以色列一個少女」（19節，《和合本修訂本》），免受異性的欺侮。無論這個男人是變了心的丈夫（13節）、痴情的漢子（25、28節）、抑或新寡之際暗戀她年輕貌美的家人（30節，參王上一3～4，二17）；除非她的不忠查明證據確鑿（20～21、22、23～24節），否則罪不至死（25～27、28～29節）。以色列官長無疑有維繫家庭倫常綱紀的天職（22、24節），但在男性主導的古代社會中，仍必須盡心竭力為任何一個無權無勢的弱質女性主持公道，只因這是申命記所載上主的訓誨。
• 西乃約書再三禁止偷盜（出二十15，二十二1～4、7～8），然而碰見別人的牲畜迷路或跌倒而「佯為不見」（申二十二1～4），卻是無法用任何條文去規管的行為。捕鳥時要取雛放母（6～7節）、房頂加裝圍欄屋主有責（8節）、甚至日常生活如何栽種耕作（9～10節）或怎樣穿戴衣飾（5、11～12節），這連串吩咐所提到的「你」，都是指著以色列中任何一個平民百姓。上主的叮嚀不用按照我們先入為主的觀念，劃分成「宗教」（cultic）、「社會」（civil）、「道德」（moral）等不同類別，是要突顯上主統管祂子民生活的全面主權，並非代表經文的排序欠缺邏輯，這也是我們在詮釋利未記第十九章時的結論。
• 「所披的外衣上四圍做繸子」（12節）
• 「爾觀其繸可憶耶和華誡遵行之」（民十五39，《文理本》）
• 不可視接觸異性為洩慾的對象（利十八6～18），這正是上主子民跟外邦文明必須畫清的底線（利十八24～30）。