五經行 第46章  即或只聞其聲

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第五部／申命記：指向未來的叮囑 頁233

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第46章  即或只聞其聲
從天上他使你聽見祂的聲音，為要訓誡你；在地上祂使你看見他的烈火，你也聽見了他從火中所說的話。（申四36，《新漢語譯本》）

思想問題：

1. 【選擇題】在申命記中記載設立首領來分擔摩西的職責一事，有何特別？  
   1. 這事已在出埃及記和民數記中有所記載，各有各特色；或
   2. 這是唯一表達摩西對這事的心跡，看到他究竟是迫不得已，抑或是心悅誠服地權力下放。
2. 【選擇題】 為何摩西要從個人的力有未逮和限制來開始申命記的書寫？ 
   1. 因為摩西已意興闌珊，想辭職不幹了；或
   2. 是要進而談到群體的失敗，警誡以色列民，唯有信靠、順服和跟從上主的帶領，才能進入應許之地。
3. 【選擇題】 何烈山「只聽見聲音，卻沒有看見形像」（四12）關鍵的一幕，重點在…？ 
   1. 要知道上主的聲音特別響亮悅耳 ；或
   2. 在「聲音」而非「形像」，無論是摩西或百姓，昔日在那裡聽見聲音的，今天聽道、讀上主的話的，都須義無反顧、立即順服聽從。
4. 【默想】連上主如此重用的僕人摩西，也要在臨終之前，接受順服的壓軸考驗，可見「順服上主」是一生的功課，你也在這方面不斷學習和成長嗎？
5. 【默想】有主同在就能戰無不勝，萬事如意？透過上主吩咐以色列人不得接近以東、摩押、亞捫，我們知道上主自有祂的安排和心意，我們只管切實遵行；昔日第二代的以色列人遵從了，我們也願意凡事聽從嗎？
   

（本章【選擇題】答案在下一章  //  上一章答案：2. 2. 1.）

補充資料及經文出處：

• 申命記第一章1節到第四章44節是摩西向以色列全會眾的「遺言」（一1）。
• 近代猶太學者選擇以「訓誨」（teaching／instruction）而非「律法」（law）來翻譯希伯來文「妥拉」（Torah）一字（一5，四44）
• 摩西的回憶從「何烈」說起（一6～18），談到百姓的失敗（一19～46）和得勝（二1～三29），最後再以「何烈」作為總結（四1～44）。參考舊約其他記載（出三1；王上八9；代下五10；瑪四4；詩一○六19等），「何烈」大概是「西乃」另一個名稱。值得我們注意的，卻是摩西一開始便正視自己作為屬靈領袖的限制：「管理你們的重任，我獨自擔當不起。」
• 百姓在窺探迦南這件事上「沒有信靠上主。」（一32）不信帶來極嚴重的後果；本來只需十一天的路程，結果以色列人走了四十年（一2～3）。
• 「你們在這山上住夠了。」（一6）
• 「你們在這山區繞圈子已經夠了。」（二2）
• 以東、摩押、亞捫三個民族不容接近，更不可與他們爭戰（二5、9、19）。
• 以東趕走了住西珥山的何利人（二12、22），摩押驅逐了住亞珥的以米人（二10～11），亞捫也除滅了住利乏音人之地的散送冥人（二20～21），甚至連從地中海迦斐託來的非利士人，他們取代了亞衛人住在迦薩的村莊（申二22；摩九 7）
• 在約旦河東接連打贏希實本王西宏和巴珊王噩兩場硬仗，完全是因為上主把他們「交在我們手中」（二30，三3）。
• 「罷了！」（三26）其實在原文正與「夠了」（一6，二3）是同一個字。
• 「只聽見聲音，卻沒有看見形像」（四12）
• 聽見上主的聲音，便須義無反顧、立即順服聽從。這也是上主子民安身立命、長治久安的先決條件（四32～40）。