五經行 第42章 到底誰是巴蘭？

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第四部／民數記：國度子民的養成  頁213

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第42章  到底誰是巴蘭？
到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。（民二十二41）

思想問題：

1. 【選擇題】我們將以色列人在什亭拜偶像行淫亂而遭瘟疫一事跟巴蘭相提並論，是因為…？  
   1. 巴蘭曾預言以色列人會在什亭拜偶像行淫亂，然後遭上主降罰；或
   2. 經文直斥這是「巴蘭的計謀」。
2. 【選擇題】巴蘭是誰？ 
   1. 斷非寂寂無聞之輩，而是遠近馳名、法力無邊的奇人異士；或
   2. 浪得虛名的騙人術士。
3. 【選擇題】巴蘭的陰險奸詐，口是心非，但始終咒詛以色列不成，為甚麼？ 
   1. 因最終巴蘭願意悔改，把咒詛的話換成連連祝福；或
   2. 因上主掌管拯救。
4. 【默想】「上主這樣愛以色列，為何不攔阻他們與摩押女子行淫、向偶像獻祭？」我們也有這樣的疑問嗎？為何有這疑問的人，就與巴蘭一樣？
5. 【默想】上主拯救以色列，不讓他們被咒詛、陷害，是在以色列不知道的情況下發生的。這對你理解上主對我們的拯救與愛，有沒有新的啟發？
   

（本章【選擇題】答案在下一章  //  上一章答案：2. 2. 2.）

 

補充資料及經文出處：

• 火蛇與銅蛇的事件中，百姓第一次承認他們怨讟上主和摩西是「有罪了」（二十一7）。
• 他們禱告上主，結果戰勝了迦南人，那地方正是三十八年前以色列人吃過敗仗的何珥瑪（二十一1～3，十四45）。
• 他們也重返比珥，且記得是在那裡，上主曾讓他們掘井取水，百姓沒有埋怨，反倒歡呼歌唱（二十一16～18）。
• 經文直斥這是「巴蘭的計謀」（三十一16）
• 百姓「吃祭偶像之物、行姦淫的事」，是由於「這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前」（啟二14）。
• 巴蘭的陰險狡猾，也是最終給他帶來殺身之禍的原因（三十一8）。
• 新約聖經稱巴蘭為「先知」（彼後二15～16），舊約聖經稱他為「術士」（書十三 22），其實這兩個名詞在以色列的歷史上往往可以交替使用（賽三2；耶二十九8；彌三 7；三處經文《和合本》均譯「占卜」）。
• 「米所波大米的毘奪人比珥的兒子 巴蘭」（申二十三 4）
• 雖然巴蘭口中不住提到上主的名字（二十二8、13、18～19，二十三3、8、12、26，二十四13），但 新約聖經一再指出，巴蘭心中其實只「為利」（猶 11）、「貪愛不義之工價」（彼後二15）。
• 「不可同他們去，也不可咒詛那民」（二十二12）
• 經文特別加插巴蘭所騎的驢開口說話的情節（二十二21～35）
• 「那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。」（書二十四9～10）
• 「我們的神使那咒詛變為祝福」（尼十三2）
• 從巴蘭身不由己的宣告裡，我們聽見上主從來沒有「咒詛」或「譴責」（民二十三 8，《馮象譯本》）祂的百姓；上主一直與他們同在，祂「未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡」。（二十三21）
• 「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來」（何十一1）
• 「我從你旁邊經過看見你，看哪，正是你渴慕愛情的時候，我就用我衣服的邊搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你立約，你就歸我。這是主耶和華說的」（結十六8，《和合本修訂版》）