五經行 第41章 誰違背上主？

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第四部／民數記：國度子民的養成  頁207

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第41章  誰違背上主？
耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民二十12）

思想問題：

1. 【選擇題】在民數記中所充記的十次試探上主的經文中，最嚴重的莫過於在米利巴水的爭鬧，何以見得？  
   1. 惟有這一次，出現雙重的亂局；或
   2. 惟有這一次，連摩西也牽涉在悖逆當中。
2. 【選擇題】上主指責摩西、亞倫「不信我」、「沒有尊我為聖」、「違背了我的命」、「得罪了我」，是因為…？ 
   1. 摩西「舉手用杖擊打磐石兩下」，違背了上主的命；或
   2. 「他（摩西）用嘴說了急躁的話」，從心裡違背了上主的命。
3. 【選擇題】當上主施行審判之際，摩西、亞倫都願意為會眾挺身而出；但當上主要藉著他們施恩，他們卻…？ 
   1. 質疑上主，拒絕遵行；或
   2. 一肚子怨氣，在百姓面前說了急躁的話。
4. 【默想】在十次試探上主的記載中，唯牽涉摩西的要算為最嚴重，可見上主對領袖有何期望，你認為這合理嗎？
5. 【默想】為何摩西「用嘴說了急躁的話」就被上主認為是「不信」祂、「違背」祂的命？上主是鑒察人心的，這對你作為上主的僕人/領袖，有何提醒？
   

（本章【選擇題】答案在下一章  //  上一章答案：1. 1. 1.）

 

補充資料及經文出處：

• 「在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話」（民十四22）
• 「概言多次」（《馮象譯本》）
• 猶太《塔木德》（Talmud）法典所記，公元第二世紀已有拉比嘗試辨認這「十次」悖逆如下（T. B. Arakin 15ab）：*註1
  一、兩次是在紅海，包括下去（出十四11）上來（詩一○六7）；
  二、兩次是因為水，在瑪拉（出十五23）和利非訂（出十七1）；
  三、兩次是為嗎哪，不許留下（出十六20）或出去（出十六27～29）；
  四、兩次是為鵪鶉（出十六3；民十一4）；
  五、一次是與金牛犢有關（出三十二）；
  六、最後一次就在巴蘭的曠野（民十三、十四）。
• 近代學者引述這猶太傳統時 *註2，卻把在「紅海」視為一次，而補上另一次在「他備拉」（十一1～3），嚴格來說並不準確。
• 從文學的角度來看，在民數記第十章11節至第二十六章65節全書的中間部分裡，正好載錄了以色列「十次」不聽從上主的事件：
  一、他備拉的投訴（十一1～3）；
  二、基博羅哈他瓦的哭號（十一4～34）；
  三、哈洗錄的毀謗（十一35～十二15）；
  四、巴蘭曠野的反叛（十四1～10）；
  五、可拉一黨的作亂（十六1～40）；
  六、全會眾埋怨摩西亞倫（十六41～50）；
  七、百姓向摩西亞倫爭鬧（二十2～6）；
  八、摩西亞倫不信上主（二十7～13）；
  九、火蛇與銅蛇（二十一4～9）；
  十、巴力毘珥的瘟疫（二十五1～18）。
• 米利巴水的爭鬧（二十2～13）
• 可拉叛變（十六1～50）
• 「不信我」（二十12）、「沒有尊我為聖」（二十12，二十七14；申三十二51）、「違背了我的命」（二十24，二十七14）、「得罪了我」（申三十二51）
• 《馮象譯本》一句「厲聲喝道」，雖然生動傳神，卻未必反映作者原意
• 「照耶和華所吩咐的」（二十9）
• 「就招聚會眾到磐石前」（10節）
• 首先摩西從上主面前取了手杖，是「照耶和華所吩咐的」（二十9）。然後，他和亞倫「就招聚會眾到磐石前」（10節），若參考上文，我們也可以肯定：這步驟同樣是按照上主吩咐而執行的（8節）。至此，摩西、亞倫二人的行動應該還未曾越軌。
• 接著摩西對以色列會眾所說的話，我們就要留心聽，希伯來文直譯是這樣：「你們請聽，這些違背者啊！是從這磐石我們要引出水來給你們嗎？」翻譯為「違背者」，而棄用較通順的「背叛者」或「悖逆者」，是因為後來上主指摩西亞倫「違背了我的命」（二十24，二十七14），用的正是原文相同的動詞。
• 「為他們從磐石上引出水來，給會眾和他們的牲口喝」（二十8，《呂振中譯本》）
• 摩西「舉手用杖擊打磐石兩下」，並非按照上主這次的吩咐（二十8；比較出十七6）
• 「他用嘴說了急躁的話」（詩一○六33）
• 附註
  1. 參Hebrew-English edition of Babylonian Talmud (London: Soncino Press, 1989), vol.25,15ab.
  2. 黃嘉樑，《在曠野中與上帝同行：民數記析讀》（香港：基道，2008），頁176。或參Timothy R. Ashley, The Book of Numbers (NICOT, 1993), p. 260 f.