五經行 第32章 嶄新的開始

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第三部／利未記：成為聖潔的子民   頁165

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第32章 嶄新的開始
第五十年要作為你們的禧年。（利二十五11）

思想問題：

1. 【選擇題】要明白「禧年」是什麼，必須…？  
   1. 翻查《說文解字注》、《牛津大辭典》等，確認它的字面意思；或
   2. 回到利未記第二十五章，不能只斟酌字面意思。
2. 【選擇題】「禧年」與「安息年」有很多關聯，例如…？ 
   1. 「禧年」的計算必須「基於安息年」，它們的觀念都源自「安息日」；或
   2. 「禧年」的「禧」有幸福的意思，「安息年」可以休養生息，當然也是幸福。
3. 【選擇題】「禧年」的規定相對於「安息年」，有兩點獨特之處，那是甚麼？ 
   1. 奴隸必須離開主人，並可以帶著家眷「歸回本家、到他祖宗的地業那裡去」，開始過著經濟自主的新生活；或
   2. 奴隸必須終身為奴，家眷則可以「歸回本家」。
4. 【默想】「禧年」原來是社群中富裕有能力者，去幫助身邊赤貧的弟兄的實際體現。我們生活在沒有「禧年」的社會裡，應如何表達上主的這份心腸？
5. 【默想】上主重視每一個人的生命，甚至以定例來給予奴隸一生中至少有一次機會，可以不問情由、重新作人、從頭開始。日後，當你遇到需要你施以援手的人，你願意更慷慨對待嗎？
   

（本章【選擇題】答案在下一章  //  上一章答案：2. 1. 1.）

 

補充資料及經文出處：

• 根據《說文解字注》，「禧」的意思是「行禮獲吉也；詁曰：禧、福也」。
• 「禧年」在英文是 Jubilee，一般指五十週年的「金禧」紀念誌慶；引申亦可作「銀禧」（Silver Jubilee，二十五週年）或「鑽禧」（Diamond Jubilee，六十週年）之用。翻查《牛津大辭典》，不單「五十週年」乃出自聖經的典故，Jubilee原來也是音譯的舶來外語，可以循法文（jubile）和拉丁文（j.bilaeus）一直追溯到希伯來文（yobhel）。「禧年」按原文直譯就是「羊角（yobhel）之年」（二十五 13），大概是借用了在禧年的贖罪日「要大發角聲……要在遍地發出角聲」（二十五9）這傳統禮儀作為名稱。
• 若按再照「我是耶和華你們的神」（二十五17、38、55）這句話來作出劃分，全章經文可以分成下列三個主要部分：
  一、安息年與禧年（二十五1～17）
  二、土產、田地、房屋、借貸（二十五18～38）
  三、釋放奴僕（二十五39～55）
• 「安息年」（二十五2～7）
• 逢第七年是「安息年」，到第七個安息年（即第四十九年）的七月初十贖罪日，便要吹響羊角，宣告第五十年「禧年」的開始（二十五8～10）。
• 「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日」（出二十9～10＝申五13～14）
• 「六年要耕種田地…第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息」（二十五3～4＝出二十三10～12）
• 「豁免年」的定例：「每逢七年末一年，你要施行豁免」（申十五1）；在這「第七年的豁免年」裡，「凡債主要把所借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和弟兄追討」（申十五2～11）。其次，是「釋放奴隸」的典章：「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年，第七年他可以自由、白白的出去。」（出二十一2～6 ＝申十五12～18）
• 問題是：已經有這第七年重獲自由的律例，到「禧年」又再一次准許奴隸離開（二十五39～41、47～54），是否屬畫蛇添足之舉？
• 「不可耕種……不可收割」（二十五11～12）
• 「不可向他取利，也不可向他多要」（二十五35～37）
• 除了奴隸，「禧年」還要求把「地業」（二十五23～28）和城外的「房屋」（二十五29～34）物歸原主；因此，奴隸離開主人以後，「各人要歸自己的地業」（二十五
  10、13、41）。第二，過了六年，僕婢可自由離開，卻也可自願留下，以「無痛穿耳」的記號作為最終的決定（出二十一5～6；申十五16～17）。但「禧年」一到，奴隸便沒有選擇而必須離開，「歸回本家、到他祖宗的地業那裡去」（二十五41）。
• 「自由出去」充其量只為以防萬一的太平門而已，留下來「長久*服事」才是法律條文背後的微言大義。
  *附註: 希伯來文 ’olam一字（出二十一6；申十五17），宜解作「長久」，而非「永遠」。
• 「禧年」的安排就完全不同了：奴隸這次出去，可以帶著家眷（二十五41），不用忍受與親人離別之苦（出二十一4），少了一項離開時的顧慮。