第6日 失子的比喻 (1)
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閱讀經文：路15:11-24 新漢語
11 耶穌又說：「某人有兩個兒子。 12 小兒子對父親說：『父親，請把我應得的那份產業給我。』父親就把財產分給兩個兒子。
13 「沒多久，小兒子就把他的一切變賣，到遠方去了。他在那裏生活放蕩，揮霍錢財。 14 他耗盡了自己的一切，那地方又鬧起大饑荒，他就陷入困境。 15 他去投靠當地的一個居民，那人派他到田裏去餵豬。 16 他恨不得拿豬吃的豆莢來充飢，這也沒有人給他。
17 「他醒悟過來，說：『我父親有那麼多雇工，他們都有充足的糧食，我卻要在這裏餓死嗎？ 18 我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親，我得罪了天，也得罪了你， 19 我再也不配稱為你的兒子，就讓我作你的一個雇工吧。』 20 於是他起來，往自己的父親那裏去。
「他還在遠處的時候，父親看見他，就動了憐憫的心，跑過去，摟住他的脖子，親吻他。
21 「兒子說：『父親，我得罪了天，也得罪了你，我再也不配稱為你的兒子。』
22 「父親卻吩咐僕人說：『快拿最好的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋子穿在他腳上， 23 把那頭肥牛犢牽來宰了，讓我們吃喝慶祝吧。 24 因為我這個兒子是死而復生，失而復得的。』他們就開始慶祝。
路加福音第十五章的三個比喻 — 失羊、失錢與失子 — 如三重奏般層層推進，共同描繪了神對失喪者不捨的愛與尋回的喜樂。
當時場景：有法利賽人和律法教師因看見稅吏和罪人要親近耶穌、聽祂講道而私下埋怨
被質疑的焦點：耶穌接納「罪人」，還跟他們一起吃飯
經文沒有記載聽眾的反應，但三個結局相似，唯最後一個更以開放式作結
然而，「失子的比喻」最為複雜，也最耐人尋味，它不僅關乎悔改與接納，更隱含著對人性、家庭與神恩典的細膩描畫。這個故事以一個看似不明智的決定開始：父親順應小兒子的要求，提前將家業分給他的兩個兒子。這舉動在當時智慧文學中是被勸戒的，然而，比喻中的父親卻選擇放手，容讓兒子遠走他方。
小兒子隨後在遠方揮霍殆盡，又遇饑荒，淪落到為人放豬。對猶太人而言，豬是不潔的動物，此處生動刻畫出罪所帶來的徹底失落與尊嚴掃地 — 他不僅一無所有，甚至連豬食也無法得飽。正是在這極度卑微中，他「醒悟過來」。這醒悟包含了理智的計算（意識到父親的雇工活得更好），也不乏心靈的轉向：他承認自己「得罪了天，也得罪了父親」，將自己完全交託於父親的憐憫 — 這是真心悔改的表現：謙卑歸回，唯靠恩典。
故事最動人的是父親的回應。兒子還未到家，父親已遠遠看見，隨即跑上前去擁抱他。在重視尊嚴與長幼輩分的古代社會，長者奔跑是失態之舉，父親本應等待兒子俯伏認錯。父親打斷了兒子背誦般的悔罪言詞，以擁抱、親吻，給予袍子、戒指與鞋子，將他重新迎入兒子的身分。盛宴隨即展開，不是因為兒子付出了什麼補償，單單因為「這兒子是死而復活、失而又得的」。這是一種顛覆性的恩典倫理，它告訴我們：神的家不是一個論功行賞的宮殿，而是隨時為歸家者擺設筵席的居所。
靈動默想：
- 三個比喻中，失喪的比例從百分之一、十分之一，最終遞進到二分之一；同時也從財物進而至兒子的親密關係，你認為其中有何深意？
- 神的愛與喜樂的「完整性」，不僅在於尋回失喪者，更在於渴望整個神家（所有兒女） 都明白並進入這份愛。你能體會神的這份渴望嗎？
- 三個比喻的結尾，都是為「失而復得」而歡慶分享，這顯明天國的價值觀：每一個生命的回轉，都值得極大喜樂。今天，教會的歡慶，是建基於事工成功、人數增長，還是真正為每一個「失而復得」的生命由衷歡喜？
回應禱告：
親愛的天父， 願我能為每顆悔改的心、每個回轉的弟兄姊妹而由衷歡喜。願祢的家時常讚美祢恩典的全備和美好。
奉主耶穌的名禱告，阿們！