閱讀經文：何西阿書2:14-23 和合本
14 *後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。
15 她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
16 耶和華說：「那日* 你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）*；17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。
18 當那日*，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
20 也以誠實聘你歸我，你就必認識 我－耶和華。
21 耶和華說：那日*我必應允，我必應允天，天必應允地；
22 地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是上帝栽種的意思）。23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說： 你是我的上帝。」
- 備註
* 14節在新譯本，開始時有「因此」這一轉折詞，然後就帶出其後「回心轉意」的實際行動（承上文，這是第三個「因此」，神要贏回以色列）
* 參約書亞記七26，約書亞時代亞干拿了當滅的物受到當得的刑罰，被打死的地方被稱為亞割谷。「亞割」就是「困難/麻煩」的意思。現在神要將這個困難谷變成「指望的門」（15節），說的就是耶和華轉念不記前惡。
* 16, 18, 21節皆以「那日」指涉將來「神、人關係」的改變，彼此間充滿了愛、和諧和更新的立約。
* 16-17節說的是人不再把神和巴力混為一談，巴力將不復提起 。
經文理解：
若說，昨天的經文（二2-13）是以「審判」作為主題的話，那麼，今天經文（二14-23）的主題就是「刑罰之後的重建」– 這可算是何西阿書的其中一個寫作特色 — 文中的「一切控訴」，重點都不在於要「數落」，不在於要把以色列人的惡行公諸於世，而是要「重建」、要「挽回」、要叛逆的民最終得以回轉。當背約的「妻子」受到管教．刑罰果然臨到的時候，經文所表現出來的並沒有一絲幸災樂禍、冷言嘲諷，而是仍舊不斷的勸導和安慰，期待她的悔改和回轉。這就是神向祂的子民所傾出的愛與接納，祂甚至要主動修復祂與百姓的關係，與他們重新立約。
靈動默想：
- 第19-20節「聘」字出現了3次，你能找出耶和華以甚麼來作聘禮嗎？在不忠背叛的人面前，上主居然再三強調祂的仁愛與憐憫，甚至主動要與他們重新立約、建立關係，這愛合乎常理嗎？你知道主對你的愛也是如此嗎？
- 亞割谷的意思就是「困難谷/麻煩谷」，是亞干犯罪的地方，充滿著以色列人失敗的負面回憶，但結果，上主卻把它扭轉為「指望的門」。這正如上主有時會以我們失腳負面的經歷，來製造機會讓我們回轉。既是如此，我們能否以新的角度，來看我們所遭遇的各樣艱難苦楚？我們又能否相信，在主的愛裡，永遠有出路，在祂的恩典裡，永遠有盼望？
回應禱告：
親愛的天父，求祢讓我們不單在富足的時候感謝祢的恩典，更能在曠野、在人生的低谷時記起祢的愛、記起祢曾經說過的應許。因為無論順逆，祢都與我們同在，祢的話必指引我們當行的路，且要讓我們經歷祢的管教，叫我們的靈命得以成長，有勇氣迎接生命中更多不同的挑戰，也有能力活出愛，讓更多人看得見祢所賜給世人的救恩和盼望。
奉主名禱告，阿們。